فن بیان،اصول سخنرانی و هنرگویندگی وگفتگو

اخبرنا الشيخ الزاهد الحافظ ابوالحسن علي بن احمد العاصمي الخوارزمي قال اخبرنا شيخ القضاة اسماعيل بن احمد الواعظ قال اخبرنا ابوبکر احمدبن الحسين البيهقي الخ ، گفته و بهذا الاسناد عن احمدبن الحسين هذا قال اخبرنا ابوعبداللّه الحافظ في التاريخ قال حدّثنا ابوجعفر محمدبن احمدبن سعيد قال حدثنا محمدبن مسلم قال حدثنا عبداللّه بن موسي العبسي قال حدثنا ابوعمر الازدي عن ابي راشد الجراني عن ابي الحمراء قال : قال رسول اللّه (ص ) من اراد ان ينظر الي آدم في علمه و الي نوح في فهمه و الي يحيي بن زکريا في زهده و الي موسي بن عمران في بطشه فلينظر الي علي بن ابي طالب قال احمدبن الحسين البيهقي لم اکتبه الابهذا الاسناد. واللّه اعلم ; يعني ابوالحمراء گفت که رسول اللّه (ص ) فرمود هر کس ميخواهد نظر کند بسوي ابوالبشرآدم در دانشش و بسوي نوح نجي اللّه در دريافتش و بسوي حضرت يحيي بن زکريا در ترکش دنيا را و بسوي موسي کليم اللّه در سخت گيريش پس بايد نظر کند بسوي علي پسر ابوطالب . شيخ ابوبکر احمدبن حسين بيهقي که اين حديث از ابوعبداللّه الحافظ بسند مذکور از ابوالحمراء روايت کرده است گفته من اين حديث همي به اين سند نوشته ام و از طريق ديگر بمن نرسيده است . و نيز در کتاب المناقب بعد نقل حديثي از شهردار ديلمي گفته : اخبرني شهردار هذا اجازة اخبرني ابي حدّثنا مکي بن دکين القاضي حدّثنا علي بن محمدبن يوسف حدّثنا الفضل الکندي حدّثنا عبداللّه بن محمدبن الحسين مولي بني هاشم بالکوفه حدّثنا علي بن الحسين حدّثنا احمدبن ابي هاشم النوفلي حدّثنا عبيداللّه بن موسي حدّثنا کامل ابوالعلاء عن ابي اسحاق السّبيعي عن ابي داود عن نفيع عن ابي الحمراء مولي النبي (ص ) قال :قال رسول اللّه صلي اللّه عليه و آله و سلم من اراد ان ينظر الي آدم في علمه و الي موسي في شدته و الي عيسي في زهده فلينظر الي هذا المقبل فاقبل علي ّ; يعني هرکس که ميخواهد نظر کند به آدم صفي در دانشش و بسوي موسي کليم در سختيش و بسوي عيسي مسيح در زهدش پس بايد دراين مرد که پيش مي آيد بنگرد پس علي عليه السلام از پيش برآمد و نيز اخطب خوارزم در کتاب المناقب گفته : اخبرني شهردار هذا اجازة قال اخبرنا ابوالفتح عبدوس بن عبداللّه بن عبدوس الهمداني اجازة عن الشريف ابي طالب المفضل بن محمدبن طاهر الجعفري باصبهان عن الحافظ ابي بکر احمدبن موسي بن مردويه بن فورک الاصبهاني قال حدّثنا محمدبن احمدبن ابراهيم قال حدّثنا الحسين بن علي الحسين السلوي قال حدّثني سويدبن مسعربن يحيي بن حجاج النهدي قال حدثنا ابي قال حدثنا شريک عن ابي اسحاق عن الحارث الاعور صاحب راية علي قال بلغنا ان ّ النبي (ص ) کان في جمع من اصحابه فقال اريکم آدم في علمه و نوحاً في فهمه و ابراهيم في حکمته فلم يکن باسرع من ان طلع علي ّ. فقال ابوبکر يا رسول اللّه اقِسْت َ رجلا بثلثة من الرسل بخ ّ بخ ّ لهذا الرجل من هو يا رسول اللّه قال النبي صلي اللّه عليه و آله و سلم الاتعرفه يا ابابکر قال اللّه و رسوله اعلم قال ابوالحسن علي بن ابي طالب قال ابوبکر بخ بخ لک يا اباالحسن و اين مثلک يا اباالحسن - انتهي ; يعني حارث اعور بيرقدار علي عليه السلام گفت بما رسيد که پيغمبر صلي اللّه عليه و آله يک روز در ميان جمعي از اصحاب رضوان اللّه عليهم بود پس فرمود بشما باز نمايم آدم را در دانشش و نوح را در دريافتش و ابراهيم را در حقيقت شناسيش پس در وقت علي بن ابي طالب طالع گرديد ابوبکر عرض کرد که اي پيغمبر خدا آيا يک مرد رابسه کس از پيغمبران برانگيخته قياس کردي زهي چنين مرد يا رسول اللّه کيست آن مرد پيغمبر فرمود آيا نميشناسي او را اي ابابکر؟ ابوبکر گفت خدا و رسولش داناترند فرمود او ابوالحسن علي بن ابي طالب است ابوبکر گفت خهي ترا يا ابوالحسن و کجاست مانند تو!
فهذا ابوالمويد موفقبن احمد ايدالحق تاييداً و وفق لنصرة الصدق وسدد لذلک تسديداً حيث روي هذا الحديث الشريف من ثلث طرائق عن خيرالخلايق عليه و آله الف سلام و تحية ما درّ شارقٌ و عدّه من المناقب الفاخرة والفضائل الباهرة التي قال في صدر کتابه في حقها انها يسير من کثير فهتک ملاءة الکذب والمين و اقحم المنکرين في سکرات الحين و ابان ان ّ جحودهم عين الشطط والشين و انّه ناش من تسلّط الهوي والرين ; يعني اين ابوالمويد موفقبن احمد اخطب خوارزم است که حق را تاييد کرده و توفيق نصرت يافته و تسديد و تصويب حقانيت کرده که اين حديث شريف تشبيه را از سه طريق از خواجه کاينات و بهترين مخلوقات روايت فرموده است و آن خبر را از جمله مناقب فاخره و فضايل باهره اميرالمومنين عليه السلام شمرده که در باره آنها در فاتحه کتاب اول تاليفش گفته است که اينها اندکي از بسيارند پس اخطب خوارزم بنقل و روايت اين خبر از سه طريق پرده دروغگويان بردريده است و منکرين ثبوت و صحت اين حديث را بحالت احتضار و سکرات موت افکنده و فاش ساخته که انکار اين خبر عين تجاوز از حدود حق و حصول در ورطه عيب است و اين انکار و جحود از استيلاء هواپرستي بر نفس و زنگگرفتگي بر دل ميباشد. و اخطب خوارزم از عمائد فقهاء و اجله نبها و اعاظم فضلا و افاخم کملا و از ثقات مشاهير واثبات نحارير و صدور اکابر و معروفين ذوي المفاخر و معتمدين ارباب المآثر است . و اساطين اعيان و مَهَره عاليشان مثل عمادالدين ابوعبداللّه محمدبن محمد الکاتب الاصفهاني و ابوالفتح ناصربن ابي المکارم عبدالسيّدبن علي المطرزي و محمدبن محمودبن الحسن بن هبةاللّه المحاسن (؟ ) المعروف بابن النجار و الوليد محمدبن محمودبن محمد الخوارزمي و ابوالصفاء صلاح الدين خليل بن ايبک الصّفدي و ابوالوفاء عبدالقادربن محمدبن محمدبن نصراللّه بن سالم القرشي و تقي الدين ابوالطّيب محمدبن ابي العباس احمدبن علي الفاسي المکّي و جلال الدّين عبدالرحمن بن کمال الدّين السيوطي و شهاب الدين احمد صاحب توضيح الدلائل علي ترجيح الفضائل و محمودبن سليمان الکفوي او را بمجاهد عظيمه و مناقب فخيمه و فضائل باهره و مدائح فاخره ستوده اند و جمعي از اعلام احبار و افاضل عالي تباراز اخطبخوارزم در کتب خود نقلها آورده اند مثل محمدبن يوسف الکنجي و محمدبن يوسف بن محمودبن الحسن الزرندي و محمدبن ابراهيم بن علي المعروف بابن الوزير الصنعاني و نورالدين علي بن محمدبن احمدبن عبداللّه المعروف بابن الصباغ المالکي و ابوالحسن علي بن عبداللّه السمهودي الحسني و شهاب الدين احمدبن حجر الهيثمي المکي و کمال الدين فخرالدين الجهرمي و احمدبن الفضل بن محمد باکثير و عبداللّه بن محمد المطيري و مولوي ولي اللّه بن حبيب اللّه الکهنوي و مولوي حيدر علي المعاصر. اما مدح و ثناي عمادالدين کاتب محمدبن محمد اصبهاني اخطبخوارزم را پس در کتاب خريدة القصر و جريدة اهل العصر علي ما نقل عنه گفته : خطيب خوارزم ابوالمويد الموفقبن احمدبن محمد المکي الخوارزمي من الافاضل الاکابر فقهاً و ادباً والاماثل الاکارم حسباً و نسباً.
و فضل و فقاهت و نبالت و مهارت و حذاقت و وثوق و اشتهار و اعتماد و اعتبار عماد کاتب عالي فخار مستغني از تبيين و اظهار است و بعضي از فضائل او بر ناظر وفيات الاعيان ابن خلکان و عبر و دول الاسلام ذهبي و مختصر في اخبارالبشر ابوالفداء و تتمةالمختصر ابن الوردي و مرآت الجنان يافعي و طبقات شافعيه اسنوي وطبقات شافعيه سبکي و طبقات شافعيه اسدي و ابجدالعلوم مولوي صديق حسن خان مخفي نيست . اما مدح و ثناء ابوالفتح ناصربن عبدالسيّد مطرزي حنفي اخطب خوارزم را پس بر متتبع ايضاح شرح مقامات حريري تصنيف مطرزي مخفي نيست که گاهي او را به امام اجل علامه وصف مينمايد و گاهي بمولاي الصدر السعيد الشهيد صدرالصّدور و گاهي بصدرالائمة و اخطب خطباء خوارزم ملقب مي کند و گاهي مولاي الصدر العلامة و گاهي مولاي الصدر الکبير در حق اواطلاق ميکند و جابجا استناد و استدلال و احتجاج به روايات و افادات او مينمايد در ايضاح گفته : فما يدل علي زهده [اي اويس القرني ] ما اخبرني به الامام الاجل العلامة ابوالمويد موفقبن احمد المکي .
و نيز در ايضاح گفته و اما قوله و اَحد جناحي الدنيا فقد اخبرني مولاي الصدر السّعيد الشهيد صدرالصّدور ابوالمويد موفقبن احمد المکي . و نيز در ايضاح گفته : حدثنا صدرالامة اخطب خطباء خوارزم موفقبن احمدالمکي ثم الخوارزمي قال اخبرني السّيد الامام المرتضي ابوالفضل الحسيني في کتابه . و نيز در ايضاح گفته : اخبرني مولاي الصدر عن فخر خوارزم انه قال . و نيز در ايضاح گفته : اخبرني مولاي الصدر العلامة قال : قال فخر خوارزم. و نيز در ايضاح گفته : سمعت مولاي الصدر الکبير العلامة يقول سمعت فخر خوارزم يقول . و نيز در ايضاح گفته : سمعت هذا الحکاية عن مولاي الصدر في مناقب ابي حنيفة باسناده الي ابي يوسف . اما مدح و ثنا و وصف اطّراي عالم جليل الفخاربن النجار اخطب خوارزم را پس در تذييل خود بر تاريخ بغداد علي ما نقل عنه السيّد الجليل علي بن طاوس طاب ثراه في کتاب اليقين گفته : موفقبن احمد المکي کان خطيب خوارزم و کان فقيها فاضلاً اديباً شاعراً بليغاً من تلامذة الزمخشري و ابن النجار از اساطين کبار و ائمه عالي نجار و جهابذه والاتبار است و مناقب و محامد او سابقاً در مجلد رسالةالطير مذکور است .
اما تبجيل و تعظيم و تکريم و تفخيم ابوالمويد محمدبن محمود خوارزمي اخطب خوارزم را و احتجاج واستدلال و استناد به روايات و افادات او پس در جامع مسانيد ابي حنيفة بعد ذکر قول منسوب بشافعي : الناس عيال ابي حنيفه في الفقه گفته و قد نظم هذا المعني اخطب الخطباء شرقاً و غرباً ابوالمويد المکي الخوارزمي علي ما انشدني الصدرالکبير شرف الدّين احمدبن موفق المکي الخوارزمي قال انشدني الصدر العلامة اخطب خطباء الشرق والغرب صدرالائمة ابوالمويّد موفقبن احمد المکّي الخوارزمي لنفسه في عدّة ابيات له يمدح بها ابا حنيفة:
ائمة هذه الدّنياجميعاً
بلا ريب ٍ عيال ابي حنيفه .