بلاغت قرآن -بخش 4
بلاغت قرآن -بخش 4
8. طباق:
طباق عبارت است از كنار هم آوردن دو معناى مخالف هم از نوع تضاد، تضايف، عدم و ملكه يا سلب و ايجاب كه ممكن است با دو اسم يا فعل يا حرف صورت پذيرد؛ براى نمونه در آيه «تَحسَبُهُم اَيقاظـًا وهُم رُقودٌ»(كهف/18،18) كه حاوى دو واژه خواب و بيدار است و آيه «تُؤتى المُلكَ مَن تَشاءُ وتَنزِعُ المُلكَ مِمَّن تَشاءُ و تُعِزُّ مَن تَشاءُ وتُذِلُّ مَن تَشاء»(آلعمران/3،26) كه دادن و گرفتن پادشاهى و عزت و ذلت را كنار هم جمع كرده است و در آيه «لَها ما كَسَبَت وعَلَيها ما اكتَسَبَت»(بقره/2،286) كه دو مفهوم برخوردارى انسان از دستاوردهايش و مسئوليت وى در برابر اعمالش را در كنار هم آورده است.[172] اين آرايه گاه در خصوص رنگهايى كه كنايه از برخى صفات هستند به كار رفته و به آن تدريج گفته مىشود؛ مانند «و مِنَ الجِبالِ جُدَدٌ بيضٌ وحُمرٌ مُختَلِفٌ اَلونُها وغَرابيبُ سود»(فاطر/35،27) كه رنگهاى سفيد و سرخ و سياه را كنايه از روشنى و وضوح راههاى بيابانى و كوهستانى ذكر كرده است.[173]در صورتى كه آرايه طباق دو تا دو تا يا بيشتر به كار رود، مقابله ناميده مىشود؛ مانند «فَليَضحَكوا قَليلاً وليَبكوا كَثيرًا»(توبه/9،82) كه خنده كم در برابر گريه زياد آمده است يا «فَاَمّا مَن اَعطى واتَّقى * و صَدَّقَ بِالحُسنى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِليُسرى * و اَمّا مَن بَخِلَ واستَغنى * و كَذَّبَ بِالحُسنى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلعُسرى» (ليل /92، 5 ـ 10) كه بخشش، تقوا، تصديق و نتيجه آنها آسانى در برابر بخل، بى نيازى از خدا، تكذيب و نتيجه آنها دشوارى آمده است.[174] (صنايع بديعى)
منابع
الاتقان فى علوم القرآن؛ اثر القرآن فى تطور النقد العربى؛ الاحكام فى اصول الاحكام، ابن حزم؛ ادب الكاتب؛ ارشاد العقل السليم الى مزايا القرآن الكريم، ابىالسعد؛ اسرار البلاغه؛ اساليب البيان فى القرآن؛ الاسلوب فى الاعجاز البلاغى للقرآن الكريم؛ الاصفى فى تفسير القرآن؛ اضواء البيان فى ايضاح القرآن بالقرآن؛ الاعتقاد؛ الاعجاز البيانى للقرآن؛ اعجاز القرآن، باقلانى؛ اعجاز القرآن بين المعتزلة والاشاعره؛ اعجاز القرآن و اثره فى تطور النقد الادبى؛ الامثال فىالقرآن؛ الامثال من الكتاب والسنه؛ الايضاح فى علوم البلاغه؛ بحارالانوار؛ البحر المحيط فى التفسير؛ البديع؛ بديع القرآن؛ البرهان فى علوم القرآن؛ بلوغالارب فى معرفة احوال العرب؛ البليغ فى المعانى والبيان والبديع؛ البيان والتبيين؛ تأويل مشكل القرآن؛ تاريخ آداب العربيه؛ تاريخ الادب العربى؛ تاريخ الادب العربى فى الجاهلية و صدر اسلام؛ تاريخ الامم والملوك، طبرى؛ تاريخ النقد الادبى؛ التبيان فى تفسير القرآن؛ تراثنا (فصلنامه)؛ ترتيب كتابالعين؛ التعاريف؛ التعريفات؛ تفسيرجوامع الجامع؛ تفسير الصافى؛ تفسير القمى؛ التفسيرالكبير؛ تفسير و مفسران؛ تلخيص البيان فى مجازات القرآن؛ التلخيص فى علوم البلاغه؛ تنوير المقباس من تفسير ابنعباس؛ تيسير الكريم الرحمن فى كلام المنان؛ ثلاث رسائل فى اعجاز القرآن؛ جامعالبيان عن تأويل آى القرآن؛ الجامع لاحكام القرآن، قرطبى؛ جمهرة اشعار العرب؛ جواهرالبلاغة فىالمعانى والبيان والبديع؛ دلائلالاعجاز فى علم المعانى؛ روحالمعانى فى تفسير القرآن العظيم؛ السجع فى القرآن؛ السيرة النبويه، ابن كثير؛ السيرة النبويه، ابن هشام؛ صبح الاعشى فى صناعة الانشاء؛ الصناعتين؛ صنايع معنوى و شواهد قرآنى؛ الطبقات الكبرى؛ عرائسالمجالس فى قصص الانبياء؛ عمدةالقارى؛ فتح القدير؛ فجرالاسلام؛ فى الادب الجاهلى؛ القاموس المحيط؛ قواعد الشعر؛ كتاب الحيوان؛ كتاب الفهرست؛ كتاب النقائض (نقائض جرير والفرزاق)؛ الكشاف؛ كشف الظنون عن اسامى الكتب والفنون؛ الكليات معجم فى المصطلحات والفروق اللغويه؛ مؤلفات جرجى زيدان الكامله؛ المثل السائر؛ مجاز القرآن؛ مجمع الامثال؛ مجمعالبيان فى تفسير القرآن؛ مختصر المعانى؛ مذاهب التفسيرالاسلامى؛ المسائل الصاغانيه؛ المستطرف فى كل فن مستظرف؛ المستقصى فى امثال العرب؛ المطول فى شرح تلخيص المفتاح؛ معانى الشعر؛ معانى القرآن، فراء؛ المعتبر فى شرح المختصر؛ معجم مقاييس اللغه؛ معجمالفروق اللغويه؛ المغنى فى ابواب التوحيد والعدل؛ مفتاح العلوم؛ المفصل فى تاريخ العرب قبل الاسلام؛ مقدمه ابن خلدون؛ الممتعفى عالم الشعر؛ منهاج البلغاء و سراج الادباء؛ موسوعة السرد العربى؛ الميزان فى تفسير القرآن؛ الناصريات؛ نظرية اعجاز القرآن عندالجرجانى؛ نظم الدرر فى تناسب الآيات والسور، بقاعى؛ النكت فى اعجاز القرآن؛ واژههاى دخيل در قرآن مجيد؛ هدية العارفين اسماء المؤلفين و آثار المصنفين.على معمورى
دائرة المعارف قرآن كريم
[1]. مقاييس اللغه، ج 1، ص 301 - 302، «بلغ».[2]. الفروق اللغويه، ص 30.[3]. براى نمونه نك: القاموس المحيط، ج 1، ص 2، «بلغ»؛ مختصرالمعانى، ص 14، 23.[4]. مختصر المعانى، ص 25؛ كشف الظنون، ج 1، ص 13.[5]. مختصر المعانى، ص 20 - 23؛ التعريفات، ج 1، ص 66؛ التعاريف، ص 143.[6]. الكليات، ص 236.[7]. مختصر المعانى، ص 14 ـ 20.[8]. المسائل الصانيه، ص 121؛ تيسير الكريم، ص 744.[9]. الكشاف، ج 2، ص 635؛ جوامع الجامع، ج 2، ص 394؛ فتح القدير، ج 3، ص 195.[10]. تفسير ابى السعود، ج 4، ص 178؛ الميزان، ج 4، ص 160.[11]. نك: الاحكام، ابن حزم، ج 1، ص 32.[12]. البحر المحيط، ج 5، ص 519؛ الاصفى، ج 1، ص 663.[13]. الكشاف، ج 2، ص 429؛ الصافى، ج 3، ص 156.[14]. تفسير قمى، ج 2، ص 217.[15]. المسائل الصاغانيه، ص 120 ـ 121.[16]. نك: الناصريات، ص 222؛ المعتبر، ج 2، ص 169؛ تفسير و مفسران، ج 1، ص 137.[17]. الكشاف، ج 4، ص 123.[18]. نك: جوامع الجامع، ج 2، ص 202.[19]. مجمع البيان، ج 5، ص 356.[20]. درباره اين اميرنشينها و تأثيرات تمدنى آنها در شبه جزيره نك: مؤلفات جرجى زيدان، ج 10، ص 227 - 353. [21]. المفصل، ج 9، ص 91 ـ 93. [22]. نك: واژههاى دخيل، ص 6 ـ 27.[23]. المفصل، ج 8، ص 726 ـ 729.[24]. المفصل، ج 8، ص 553.[25]. ر.ك، بلوغ الارب، ج 1، ص 264 - 278. [26]. المفصل، ج 8، ص 586 - 588. [27]. نك: البيان و التبيين، ج 1، ص 104؛ مقدمه ابن خلدون، ص 555. [28]. المفصل، ج 7، ص 378. [29]. المفصل، ج 9، ص 91 - 93. [30]. المفصل، ج 8، ص 626 - 628. [31]. المفصل، ج 8، ص 624 - 625. [32]. براى نمونه نك: فى الادب الجاهلى، ص 107؛ تاريخآداب العرب، ص 139.[33]. المفصل، ج 8، ص 629 - 670. [34]. بلوغ الارب، ج 3، ص 182 - 181؛ المفصل، ج 8، ص 379 - 384 ، 792 - 773؛ ج 9، ص 908 - 406؛ تاريخ الادب العربى، ج 1، ص 91 - 73. [35]. نك: المستطرف، ص 511 - 513؛ صبح الاعشى، ج 1، ص 398؛ تاريخ الادب العربى، ص 88.[36]. السجع فى القرآن، ص 5 ـ 17. [37]. تاريخ الادب العربى، ج 1، ص 51.[38]. موسوعة السرد العربى، ص 56. [39]. المفصل، ج 8، ص 745، و براى آگاهى بيشتر از قواعد ادبى سجع نك: صبح الاعشى، ج 2، ص 302 - 306؛ منهاج البلغاء و سراج الادباء، 11. [40]. المفصل، ج 8، ص 754. [41]. تفسير قرطبى، ج 7، ص 3 - 4؛ التعاريف، ج 1، ص 202. [42]. براى مشاهده مطالعهاى آمارى در اين باره نك: السجع فى القرآن، 15.[43]. نك: كشف الظنون، ج 2، ص 1524، فتح البارى، ج 10، ص 182 - 186. [44]. ر.ك: اعجاز القرآن، ص 58؛ مقدمه ابن خلدون، ص 101.[45]. الاعتقاد، ص 626؛ ثلاث رسائل فى اعجاز القرآن، ص 98.[46]. ر.ك: الاتقان، ج2، ص 209. [47]. الصناعتين، ص 260 ـ 265.[48]. ر.ك: موسوعة السرد العربى، ص 62. [49]. ر.ك: الصناعتين، ص 260 - 261؛ المثل السائر، ج 1، ص 196؛ اعجاز القرآن، ص 58، حتى 83 - 91. [50]. البيان و التبيين، ص 155.[51]. الصناعتين، ص 260 ـ 261؛ المثل السائر، ج 1، ص 196؛ صبح الاعشى، ج 2، ص 304.[52]. ر.ك: الممتع فى علم الشعر، ص 11 ـ 24؛ موسوعة السرد العربى، ص 55.[53]. مجمع البيان، ج 8، ص 287 - 288.[54]. البيان و التبيين، ص 574؛ الاحتجاج، ج 1، ص 411.[55]. ر.ك: موسوعة السرد العربى، ص 62.[56]. ر.ك: الكشاف، ج 4، ص 26 ـ 27، 66.[57]. ر.ك: المفصل، ج 6، ص 733 - 734.[58]. المفصل، ج 8، ص 748.[59]. تاريخ الادب العربى فى الجاهلية و صدرالاسلام، ص 53.[60]. تاريخ الادب العربى فى الجاهلية و صدرالاسلام، ص 60.[61]. براى مطالعه امثال معروف عرب ر.ك: مجمع الامثال؛ المستقصى فى امثال العرب.[62]. براى مطالعه امثال قرآن نك: الامثال منالكتاب والسنه؛ الامثال فى القرآن، ص 173 - 268.[63]. ر.ك: موسوعة السرد العربى، 86 - 92.[64]. درباره اهداف قصه در قرآن نك: عرائس المجالس، ص 2 ـ 3.[65]. نك: مجمعالبيان، ج 4، ص 460؛ ج 6، ص 150؛ ج 7، ص 203، 281،400؛ ج 9، ص 146؛ ج 10، ص 89، 293.[66]. السيرة النبويه، ابن هشام، ج 1، ص 195؛ الكامل، ج2، ص 73؛ مجمع البيان، ج 4، ص 29.[67]. نك: جامع البيان، ج 9، ص 305؛ تفسير قرطبى، ج 6، ص 405.[68]. نك: تاريخ طبرى، ج 2، ص 158؛ السيرة النبويه، ابن هشام، ج 2، ص 471.[69]. براى مطالعه بيشتر نك: موسوعة السرد العربى، ص 89 ـ 91.[70]. در اين باره نك: فجر الاسلام، ص 195.[71]. نك: الاتقان، ج 2، ص 318؛ فى الادب الجاهلى، ص 71.[72]. ر.ك: مقدمه ابن خلدون، ص 244 ، 417 ـ 420؛ المفصل، ج 8، ص 248 -251؛ تاريخ الادب العربى، ج 1، ص 38.[73]. السيرة النبويه، ابن هشام، ج 1، ص 189 - 191؛ الطبقات، ج 4، ص 241؛ السيرة النبويه، ابنكثير، ج1، ص 498 - 506.[74]. تفسير قرطبى، ج 1، ص 24 - 25؛ البرهان فى علوم القرآن، ج 1، ص 293 - 294؛ الاتقان، ج 1، ص 346 - 347.[75]. الاعجاز البيانى للقرآن و مسائل ابن الازرق، ص 309 ـ 600.[76]. الفهرست، ص 37.[77]. همان.[78]. همان.[79]. الفهرست، 41.[80]. هدية العارفين، ج 1، ص 59.[81]. الكليات، ص 422 - 423.[82]. نك: اعجاز القرآن و اثره فى تطور النقد الادبى، ص 33.[83]. نك: اعجاز القرآن بين المعتزله و الاشاعره، ص 224 ـ 225.[84]. براى مشاهده نمونهاى از اين قبيل ديدگاهها نك: البيان والتبيين، ج 1، ص 86.[85]. ثلاث رسائل فى اعجاز القرآن، ص 75.[86]. همان، 76.[87]. نك: تاريخ النقد العربى، ص 66 ـ 67.[88]. ثلاث رسائل فى اعجاز القرآن، ص 76 ـ 114.[89]. ثلاث رسائل فى اعجاز القرآن، ص 75 ـ 76.[90]. ثلاث رسائل فى اعجاز القرآن، ص 97 ـ 98.[91]. ثلاث رسائل فى اعجاز القرآن، 24.[92]. ثلاث رسائل فى اعجاز القرآن، 29.[93]. ثلاث رسائل فى اعجاز القرآن، ص 25 ـ 30.[94]. ثلاث رسائل فى اعجاز القرآن، 29.[95]. ثلاث رسائل فى اعجاز القرآن، ص 26 ـ 27.[96]. اعجاز القرآن، ص 107 ـ 111.[97]. اعجاز القرآن، ص 113.[98]. اعجاز القرآن، ص 56 ـ 65.[99]. اعجاز القرآن، ص 300 ـ 303.[100]. المغنى، ج 16، ص 197-199.[101]. نك: ثلاث رسائل فى اعجاز القرآن، ص 107.[102]. المغنى، ج 16، ص 199.[103]. المغنى، ج 16، ص 197-199.[104]. Religion:Ijaz
[105]. دلائل الاعجاز، ص 36 ـ 38.[106]. دلائل الاعجاز، ص 64.[107]. نك: دلائل الاعجاز، ص 69.[108]. نك: دلائل الاعجاز، ص 74 ـ 85.[109]. براى آگاهى بيشتر نك: نظرية اعجاز القرآن عند عبدالقاهر الجرجانى، ص 197 ـ 344؛ الاسلوب فى الاعجاز البلاغى، ص 182 ـ 186، 250 ـ 262.[110]. دلائل الاعجاز، ص 69.[111]. دلائل الاعجاز، ص 44.[112]. دلائل الاعجاز، ص 43.[113]. ثلاث رسائل فى اعجاز القرآن، ص 117.[114]. دلائل الاعجاز، ص 50 ـ 54.[115]. براى آگاهى بيشتر نك: اعجاز القرآن بين المعتزلة و الاشاعره، ص 169 ـ 200.[116]. تراثنا، ش 13، ص 195 ـ 246.[117]. براى نمونه نك: تفسير بقاعى، ص 65 ـ 69.[118]. براى مشاهده نمونهاى از اين آثار نك: اعجاز القرآن و اثره فى تطور النقد الادبى؛ الاسلوب فى الاعجاز البلاغى.[119]. نك: التفسير الكبير، ج 2، ص 115؛ بحارالانوار، ج 17، ص 166.[120]. نك: التفسير الكبير، ج 2، ص 116.[121]. نك: أثر القرآن فى تطور النقد العربى، ص 193 ـ 194.[122]. براى نمونه نك: ترتيب العين، ص 102 ، 131 ، 341.[123]. براى نمونه ر. ك: كتاب النقائض، ج 1، ص 182؛ جمهرة اشعار العرب، ص 11.[124]. براى نمونه ر. ك: معانى الشعر؛ البديع.[125]. براى نمونه ر. ك: «قواعد الشعر» ثعلب و نيز براى مشاهده فهرست نسبتاً كاملى از آرايههاى بديعى با ذكر شواهد قرآنى هر يك نك: صنايع معنوى و شواهد قرآنى.[126]. ادب الكاتب، ص 15، 22، 24، 25.[127]. براى نمونه ر. ك: بخشهاى مربوط از كتاب البرهان فى علوم القرآن؛ الاتقان.[128]. براى آگاهى بيشتر و نيز بررسى متن قرآن از جهت پيراستگى از اين ويژگيهاى منفى نك: اساليب البيان فى القرآن، 70 ـ 109.[129]. الايضاح، ج 1، ص 22؛ مختصر المعانى، ص 33 ـ 34.[130]. الميزان، ج 11، ص 197.[131]. الميزان، ج 6، ص 278.[132]. البليغ فى المعانى والبيان والبديع، ص 42.[133]. عمدة القارى، ج 3، ص 294.[134]. روح المعانى، مج 9، ج 16، ص 7.[135]. جواهر البلاغه، ص 58.[136]. اضواء البيان، ج 5، ص 505.[137]. فيض القدير، ج 3، ص 59 ـ 60.[138]. الايضاح، 203 ـ 249.[139]. معانى القرآن، ج 3، ص 117.[140]. مجاز القرآن، ج 1، ص 73.[141]. البيان والتبيين، ج 1، ص 328؛ الحيوان، ج 2، ص 139، 211، 255.[142]. اسرار البلاغه، 78 ـ 113.[143]. مفتاح العلوم، ص 141 ـ 142.[144]. المثل السائر، ج 1، ص 399 ـ 405.[145]. نك: التبيان، ج 2، ص 332، ج 8، ص 502؛ الكشاف، ج 3، ص 342؛ الايضاح، ج 1، ص 208.[146]. جواهر البلاغه، ص 301 ـ 313.[147]. تنوير المقباس، ص 60.[148]. جواهر البلاغه، ص 315 ـ 319.[149]. تأويل مشكل القرآن، ص 102 ـ 111.[150]. البديع، ص 230.[151]. النكت، ص 85 ـ 86، 94.[152]. تلخيص البيان، 1 ـ 8، 179 ـ 180، 233.[153]. تلخيص البيان، ص 117.[154]. جواهر البلاغه، ص 359 ـ 366.[155]. روح المعانى، مج 13، ج 23، ص 89.[156]. الايضاح، ص 317.[157]. المطول، ص 442؛ الايضاح، ص 348 ـ 349.[158]. الصناعتين، ص 423.[159]. الاتقان، ج 3، ص 287.[160]. الايضاح، ص 354؛ بديع القرآن، ص 141.[161]. الاتقان، ج 3، ص 296.[162]. اسرار البلاغه، ص 291؛ الايضاح، ص 338 ـ 341.[163]. الكشاف، ج 3، ص 391.[164]. الايضاح، ص 321.[165]. مفتاح العلوم، ص 427.[166]. البرهان فى علوم القرآن، ج 3، ص 501؛ الاتقان، ج 3، ص 287.[167]. مفتاح العلوم، ص 427.[168]. التلخيص فى علوم البلاغه، ص 91.[169]. الايضاح، ص 332 ـ 333.[170]. الايضاح، ص 327 ـ 328.[171]. الاتقان، ج 1، ص 203.[172]. الصناعتين، ص 307؛ الايضاح، ص 317 ـ 320.[173]. بديع القرآن، ص 242؛ الاتقان، ج 3، ص 306.[174]. مختصر المعانى، ص 267.
مثل خردمندان فكر كنيد اما با مردم به زبان خودشان حرف بزنيد.