نخست بیندیش ، بعد حرف بزن
نخست بیندیش ، بعد حرف بزن
ﺯﻳﺎﻥ ﻫﺎﯼ ﺭﻭﺍﻧﯽ ﺩﺭﻭﻍ
۱.ﻧﺎﺭﺍﺣﺘﯽ ﺩﺭﻭﻧﯽ :
ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺯﻳﺎﻥ ﻫﺎﯼ ﺭﻭﺍﻧﯽ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻧﺎﺣﻴﻪﺩﺭﻭﻍ، ﻧﺼﻴﺐ ﺩﺭﻭﻏﮕﻮ ﻣﯽ ﺷــﻮﺩ، ﻧﺎﺭﺍﺣﺘﯽ ﺩﺭﻭﻧﯽ ﺍﺳــﺖ.ﺩﺭﻭﻏﮕﻮﻳﯽ ﮐﻪ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺭﻭﻍ ﺍﻭ ﮐﺸﻒ ﻧﺸﻮﺩ، ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ ﺩﺭﻧﺎﺭﺍﺣﺘﯽ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﻣﺒﺎﺩﺍ ﺳﺨﻦ ﮐﻨﻮﻧﯽ ﺍﺵ ﺑﺎ ﺳﺨﻦ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﺵﺗﻨﺎﻗﺾ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷــﺪ.
۲. ﻓﺮﺍﻣﻮﺷﯽ:
ﻓﺮﺍﻣﻮﺷــﯽ ﻧﻴﺰ ﻳﮑﯽ ﺍﺯﺑﻴﻤﺎﺭﯼ ﻫﺎﯼ ﺭﻭﺍﻧﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭﻭﻏﮕﻮ ﺑﺪﺍﻥ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ.ﺩﺭﻭﻍ، ﻭﺟــﻮﺩ ﻭﺍﻗﻌﯽ ﺩﺭ ﺧــﺎﺭﺝ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻐﺰ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﻭﺍﻗﻌﻴﺖﺩﺭﻭﻍ ﻫﻤﺎﻥ ﺟﻌﻞ ﻣﯽ ﺑﺎﺷــﺪ. ﺍﻣﻮﺭﯼ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺫﻫﻦ ﻭﺟﻮﺩﺷﺎﻥﺗﺎﺑﻊ ﺟﻌﻞ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﻣﺎﺩﺍﻣﯽ ﮐﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭﺟﻮﺩﺟﻌﻠﯽ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﺍﺳﺖ. ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﮐﻪ ﻏﻔﻠﺘﯽ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪ،ﻭﺟﻮﺩ ﺟﻌﻠﯽ ﻣﻌﺪﻭﻡ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻐﺰ ﻫﻢ ﺑﻘﺎ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪﻳﺎﺩﺁﻭﺭﯼ ﺁﻥ ﺩﺷــﻮﺍﺭ ﺍﺳــﺖ ﻭ ﺍﺣﺘﻴﺎﺝ ﺑﻪ ﺟﻌﻞ ﺩﻭﻣﯽ ﺩﺍﺭﺩ.ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﺩﺭﻭﻍ ﻧﻤﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﺮﺍﯼ ﺧﻮﺩ، ﺩﺭ ﺣﺎﻓﻈﻪ ﺟﺎﻳﯽ ﺑﺎﺯ ﮐﻨﺪﮐﻪ ﻣﺤﻮ ﻧﺸﻮﺩ.
۳. ﻧﻮﻣﻴﺪﯼ :
ﻭﻗﺘﯽ ﺩﺭﻭﻏﯽ ﺍﺯ ﺩﺭﻭﻏﮕﻮﻳﯽ ﮐﺸﻒﺷﻮﺩ، ﻧﻮﻣﻴﺪﯼ ﺑﺮ ﺍﻭ ﻣﺴﻠﻂ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ ﻭ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﻧﻮﻣﻴﺪﯼ ﺑﺮﺍﻭ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﻨﺪ، ﺳﺮﺍﻧﺠﺎﻣﺶ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﻴﺴﺖ.
۴. ﭘﺮﺩﻩ ﺩﺭﯼ ﻭﺑﯽ ﺷﺮﻣﯽ:
ﺍﮔﺮ ﮐﺸﻒ ﺩﺭﻭﻍ، ﺭﻭﺣﻴﻪ ﺩﺭﻭﻏﮕﻮ ﺭﺍ ﻣﺘﺰﻟﺰﻝ ﻧﮑﻨﺪﻭ ﺍﻭ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺑﻪ ﺩﺭﻭﻏﮕﻮﻳﯽ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﻫﺪ، ﮐﺸﻒ ﻫﺎﯼ ﭘﯽ ﺩﺭ ﭘﯽ،ﺷــﺮﻡ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻣﯽ ﺑﺮﺩ ﻭ ﻭﯼ ﺭﺍ ﺩﺭﻭﻏﮕﻮﯼ ﻣﺎﻫﺮﯼ ﻣﯽ ﺳــﺎﺯﺩﮐﻪ ﺩﻳﮕﺮ، ﺍﺯ ﺁﻧﮑﻪ ﻋﻴﺒﺶ ﺁﺷــﮑﺎﺭ ﺷــﻮﺩ، ﺗﺮﺱ ﻭ ﻭﺍﻫﻤﻪ ﺍﯼﻧﺪﺍﺭﺩ.
۵. ﺳــﻮﺀ ﻇﻦ :
ﺯﻳﺎﻥ ﺭﻭﺍﻧﯽ ﺩﻳﮕﺮﯼ ﮐﻪ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳــﺖﺑﺮ ﺍﺛﺮ ﺩﺭﻭﻍ، ﻧﺼﻴﺐ ﺩﺭﻭﻏﮕﻮ ﺷﻮﺩ، ﺳﻮﺀﻇﻦ ﺑﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺳﺖ.ﺍﻳﻦ ﺑﻴﻤﺎﺭﯼ ﺭﻭﺍﻧﯽ ﺑﺮ ﺍﺛﺮ ﺩﻭ ﭼﻴﺰ ﺩﺭ ﺩﺭﻭﻏﮕﻮ، ﭘﺪﻳﺪ ﻣﯽ ﺁﻳﺪ:ﻳﮑﯽ ﺁﻧﮑﻪ ﭼﻮﻥ ﺧﻮﺩﺵ ﺑﺮ ﺧﻼﻑ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺳﺨﻦ ﻣﯽ ﮔﻮﻳﺪ،ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻫﻢ، ﻫﻤﻴﻦ ﻧﻈﺮ ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. ﺩﻭﻣﻴﻦ ﭼﻴﺰﯼﮐﻪ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﻣﻮﺟﺐ ﺳﻮﺀﻇﻦ ﺩﺭﻭﻏﮕﻮ ﺑﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺷﻮﺩ،ﻋﮑﺲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺁﻧﻬﺎﺳﺖ. ﺍﻭ ﻭﻗﺘﯽ ﻣﯽ ﺑﻴﻨﺪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﻭ،ﺧﻮﺵ ﺑﻴﻦ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺳﻠﺐ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ، ﺩﺭ ﺍﻭ ﻫﻢ ﭼﻨﻴﻦﺣﺎﻟﺘﯽ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺪﺑﻴﻦ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺳﻠﺐ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﮐﻨﺪ.
۶. ﭼﺎﭘﻠﻮﺳﯽ:
ﺍﺯ ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﯽ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺩﺭﻭﻍ ﻣﯽ ﺯﺍﻳﺪ، ﺗﻤﻠﻖ ﻭﭼﺎﭘﻠﻮﺳﯽ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭﻭﻏﮕﻮ ﺑﺮﺍﯼ ﺁﻧﮑﻪ ﺳﺨﻨﺶ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﮔﺮﺩﺩ،ﺑﻪ ﻫﺮ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﯼ ﻣﺘﻮﺳﻞ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ، ﺑﺮﺍﯼ ﺻﺤﺖ ﺳﺨﻦ ﺗﺎﮐﻴﺪﻫﺎﻣﯽ ﺁﻭﺭﺩ، ﺳﻮﮔﻨﺪﻫﺎ ﻣﯽ ﺧﻮﺭﺩ ﻭ ﺗﻤﻠﻖ ﺷﻨﻮﻧﺪﻩ ﺭﺍ ﻣﯽ ﮔﻮﻳﺪ ﺗﺎﻣﺒﺎﺩﺍ ﺗﮑﺬﻳﺒﺶ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺁﺑﺮﻭﻳﺶ ﺭﺍ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﺒﺮﺩ.ﻳﻜﯽ ﺍﺯ ﻣﻬﻢ ﺗﺮﻳﻦ ﻭ ﺑﺪﻳﻬﯽ ﺗﺮﻳﻦ ﺟﻨﺒﻪ ﻫﺎﯼ ﺯﻧﺪﮔﯽﻣﺎ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺗﻮﺍﻧﺎﻳﯽ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺻﺤﺒﺖ ﻛﺮﺩﻥﺍﺳﺖ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻧﻴﺎﺯﯼ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺣﺮﻑ ﺑﺰﻧﻴﻢﺩﺭﺑــﺎﺭﻩ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﭼــﻪ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﺑﮕﻮﻳﻴﻢ ﺑــﻪ ﻃﺮﺍﺣﯽ ﻭﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﺑﻨﺪﯼ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻭ ﻧﺤﻮﻩ ﺑﻴﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻳﻢ. ﭼﺮﺍﻛﻪ ﻣﻌﻤﻮﻻ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺎ ﭼﻨﺪﺍﻥ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻭﺳﻮﺍﺱﻭ ﺑﺮﺭﺳﯽ ﺯﻳﺎﺩﯼ ﺭﻭﯼ ﻋﻤﻠﻜﺮﺩ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﭼﻮﻥﺍﻳﻦ ﻧﺤﻮﻩ ﻋﻤﻠﻜﺮﺩ ﺑﻴﺸــﺘﺮﻣﺎﻧﻊ ﺍﺯ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭﯼ ﻳﻚ ﺭﺍﺑﻄﻪﻣﻮﺛﺮ ﻣﯽ ﺷــﻮﺩ ﺗﺎ ﺣﻔﻆ ﻳﻚ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ.
ﺍﻣﺎ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺩﻳﮕﺮﺑﺮﺧــﯽ ﺍﺯ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﻣﺮﻭﺭ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻭ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺧﻮﺩﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻟﺬﺍ ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﺮﺭﺳﯽ ﺍﻓﺮﺍﻃﯽ ﺩﭼﺎﺭ ﺍﺣﺴﺎﺱﮔﻨﺎﻩ ﻭ ﭘﺸﻴﻤﺎﻧﯽ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ ﻛﻪ ﭼﺮﺍ ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﮔﻔﺘﻨﺪ؟ ﭼﺮﺍﺍﻳﻦ ﺣﺮﻑ ﺭﺍ ﺯﺩﻧﺪ؟ ﭼﺮﺍ ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺟﻮﺍﺏ ﻧﺪﺍﺩﻧﺪ ؟ ﻭ...ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﻣﻜﺎﻥ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﻫﻤﻪ ﻣﺎ ﺩﺭ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺍﯼ ﺍﺯ ﺯﻧﺪﮔﯽﻳﺎ ﺩﺭ ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﻭﺩﺍﺕ ﺍﻳﻦ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺭﺥ ﺩﻫﺪ ﺧﺼﻮﺻﺎﻛﻪ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺍﻳﻦ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺯﻣﺎﻧﯽ ﻣﯽ ﺍﻓﺘﺪ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺧﻴﻠﯽ ﺳﺮﻳﻊ ﺩﺭﻳﻚ ﻓﻀﺎﯼ ﺍﺳﺘﺮﺱ ﺁﻭﺭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﻃﯽ ﺩﺭﮔﻴﺮﯼ ﻭ ﻣﻮﺍﺟﻬﻪ ﺑﺎﺍﻓﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﭘﺎﺳﺨﮕﻮﻳﯽ ﻣﯽ ﭘﺮﺩﺍﺯﻳﻢ. ﺗﺸﺨﻴﺺ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻣﺎ ﺩﺭﻫﺮ ﻣﻮﻗﻌﻴﺘﯽ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺻﺤﺒﺖ ﻛﻨﻴﻢ ﻭ ﭼﻪ ﺑﮕﻮﻳﻴﻢ،ﻳﻚ ﺩﺭﻙ ﻭ ﻓﻬﻢ ﻣﻬﻢ ﺍﺳﺖ.
ﻫﺪﻑ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻔﻬﻤﻴﻢﭼﻪ ﺯﻣﺎﻧﯽ ﺑﺎﻳﺪ ﺭﻭﺍﻥ ﻭ ﻃﺒﻴﻌﯽ ﺣﺮﻑ ﺑﺰﻧﻴﻢ، ﭼﻪ ﺯﻣﺎﻧﯽﺑﺎﻳﺪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺣﺮﻑ ﺯﺩﻥ ﻓﻜﺮ ﻛﻨﻴﻢ ﻭ ﭼﻪ ﺯﻣﺎﻧﯽ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺍﺻﻼﺣﺮﻑ ﺯﺩ. ﺑﺮﺍﯼ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺍﻳﻦ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻫﺎ ﺭﺍﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ:ﺩﻗﺖ ﻛﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﭼﻪ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻳﻦﺧﻮﺩﺗــﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ.ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻣﯽ ﺍﻓﺘﺪ. ﭼﻪ ﺷﺮﺍﻳﻄﯽ ﺑﺎﻋﺚ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺣﺮﻓﯽﺑﺰﻧﻴﺪ ﻛﻪ ﺑﻌﺪﺍ ﺁﺭﺯﻭ ﻣﯽ ﻛﻨﻴﺪ ﻛﺎﺵ ﻃﻮﺭ ﺩﻳﮕﺮﯼ ﻣﯽ ﮔﻔﺘﻴﺪ.ﺁﻳﺎ ﺍﻳﻦ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺑﺎ ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﻳﺎ ﺩﺭ ﻳﻚ ﮔﺮﻭﻫﯽ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻡﺍﺗﻔﺎﻕ ﻣﯽ ﺍﻓﺘﺪ؟ ﺳﻌﯽ ﻛﻨﻴﺪ ﻳﻚ ﺍﻟﮕﻮ ﭘﻴﺪﺍ ﻛﻨﻴﺪ.ﻭﻗﺘﯽ ﻛﻪ ﻣﻮﻗﻌﻴﺖ ﻭ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺗﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭﻙ ﻛﻨﻴﺪ.ﻓﻬﻤﻴﺪﻳﺪ ﭼﻪ ﺷﺮﺍﻳﻄﯽ ﺑﺎﻋﺚ ﺍﻳﻦ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﺗﻼﺵﻛﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺩﺳــﺖ ﻣﻮﻗﻌﻴﺘﻬﺎ ﺑﻪ ﻧﺤﻮﻩ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻭ ﮔﻔﺘﺎﺭﺧﻮﺩ ﺗﻮﺟﻪ ﺟﺪﯼ ﺗﺮﯼ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﺣﺘﯽ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕﺍﻣﻜﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺩﺳﺖ ﺷﺮﺍﻳﻂ، ﺧﻮﺩﺗﺎﻥﺭﺍ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻛﻨﻴﺪ.
ﺣﺎﻝ ﻛﻪ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻣﻜﺎﻟﻤــﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﺑﮕﻴﺮﻳــﺪ.ﺷﺪﻳﺪ ﺩﺭ ﻳﻜﯽ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﻮﻗﻌﻴﺖ ﻫﺎ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﻳﺪ، ﻫﺪﻑ ﺷﻤﺎﺑﺎﻳﺪ ﭘﺮﺩﺍﺯﺵ ﺍﻃﻼﻋﺎﺕ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﻏﻠﺐ ﺯﻣﺎﻧﯽ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻃﻮﺭﻣﻨﺎﺳــﺐ ﭘﺎﺳﺦ ﻧﻤﯽ ﺩﻫﻴﺪ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻃﻮﺭﻛﺎﻣﻞ ﻭ ﻭﺍﺿﺢ ﻧﻤﯽ ﺩﺍﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﭼﻪ ﺑﮕﻮﻳﻴﻢ؟ ﺍﻻﻥ ﺯﻣﺎﻥﺁﻥ ﻓﺮﺍ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻋﻘﺐ ﺑﻨﺸﻴﻨﻴﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﺩﺭﺍﻃﺮﺍﻓﺘﺎﻥ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﮔﻮﺵ ﻛﻨﻴﺪ. ﺭﻭﯼ ﺁﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﻗﺮﺍﺭﺍﺳﺖ ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ ﻣﺘﻤﺮﻛﺰ ﻧﺸﻮﻳﺪ ﺑﻠﻜﻪ ﻓﻘﻂ ﮔﻮﺵ ﻛﻨﻴﺪ. ﺫﻫﻦﺷﻤﺎ ﺍﻳﻦ ﺍﻃﻼﻋﺎﺕ ﺭﺍ ﺩﺭ ﭘﺲ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺍﺵ ﺿﺒﻂ ﺧﻮﺍﻫﺪﻛﺮﺩ.ﭼﻪ ﻛﺴــﯽ ﺣﺮﻑ ﻣﯽ ﺯﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﻧﮕﺎﻩ ﻛﻨﻴﺪ.ﭼﻄﻮﺭ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﻣﯽ ﻛﻨﻨﺪ؟ ﺑﺮﺧﯽ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺧﻴﻠﯽ ﺧﻮﺏﻣﺜﺎﻝ ﻣﯽ ﺯﻧﻨﺪ ﻭ ﺑﺮﺧﯽ ﺧﻮﺏ ﺟﻤﻠﻪ ﺑﻨﺪﯼ ﻣﯽ ﻛﻨﻨﺪ. ﺑﺮﺧﯽﺍﻓﺮﺍﺩ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﻜﺎﻟﻤﻪ ﺑﺎ ﺩﻳﮕــﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﺯﺑﺎﻥ ﺑﺪﻥ ﻭ ﻋﻼﺋﻢ ﻭﺍﺷــﺎﺭﻩ ﻫﺎﯼ ﭼﻬﺮﻩ ﺧﻮﺏ ﺍﺳــﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﯽ ﻛﻨﻨﺪ. ﺩﺭﺣﺎﻟﻴﻜﻪﺑﺮﺧﯽ ﺩﻳﮕــﺮ ﭘﺮﮔﻮﻳﯽ ﻣﯽ ﻛﻨﻨــﺪ. ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺍﻓــﺮﺍﺩ ﭼﻄﻮﺭﺍﻃﻼﻋﺎﺕ ﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺳﺎﺯﻧﺪ ﻣﻌﻴﺎﺭ ﺧﻮﺑﯽ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﻜﻪﭼﻄﻮﺭ ﺍﻃﻼﻋﺎﺕ ﺭﺍ ﻛﺴﺐ ﻣﯽ ﻛﻨﻨﺪ.ﮔﺰﻳﻨﻪ ﻫﺎﯼ ﺧﻮﺩ ﭘﺎﺳﺦ ﻫﺎ ﺭﺍ ﻓﺮﻣﻮﻝ ﺑﻨﺪﯼ ﻛﻨﻴﺪ.ﺭﺍ ﻫﻢ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ.
ﺭﺍﻫﻬﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻔﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﮔﻔﺘﻦ ﻳﻚﻣﺴﺎﻟﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺣﺎﻻ ﻫﺪﻑ ﺷﻤﺎ ﭘﻴﺪﺍ ﻛﺮﺩﻥ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦﺭﻭﺵ ﺭﺳﺎﻧﺪﻥ ﺁﻥ ﭼﻴﺰﯼ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻫﻴﺪ ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ،ﺑﻪ ﻃﻮﺭﻳﻜﻪ ﺗﺎﺛﻴﺮ ﻣﺜﺒﺖ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﺗﻌﺎﻣﻞ ﺩﺭ ﺩﺭﺟﻪ ﺍﻭﻝﺗﺎﺑﻌﯽ ﺍﺯ ﮔﻴﺮﻧﺪﻩ ﺍﺳــﺖ ﻟﺬﺍ ﺷﻤﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻦﺷﻨﻮﻧﺪﮔﺎﻥ ﺗﺎﻥ ﺑﻪ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻳﺪ.ﺁﻳــﺎ ﺁﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﺍﻃﻼﻋــﺎﺕ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﻈــﺮ ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ.ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻫﻴــﺪ ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ ﻣﻮﺛــﺮ، ﺍﻟﺰﺍﻣﯽ، ﺩﻗﻴــﻖ، ﺑﻪ ﻣﻮﻗﻊ ﻭﻣﻨﺎﺳــﺐ ﺍﺳﺖ؟ ﺍﮔﺮ ﺷــﻤﺎ ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥﺻﺤﺒﺖ ﻣﯽ ﻛﻨﻨﺪ ﭘﺎﺳــﺦ ﻣﯽ ﺩﻫﻴﺪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳــﺖﻛﻪ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﺷﻤﺎ ﺍﺯ ﺍﻟﮕﻮﯼ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﺷﺪﻩ ﻓﻮﻕ ﺗﺒﻌﻴﺖ ﻧﻜﻨﺪ.ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻨﻄﻮﺭ ﻧﻴﺴــﺖ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﻋﻘﺐ ﺑﻨﺸﻴﻨﻴﺪ ﻭ ﻓﻘﻂ ﺑﻪﮔﻮﺵ ﺩﺍﺩﻥ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﻫﻴﺪ.
ﺷﻤﺎ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻫﻴﺪ ﺣﺮﻓﯽ ﺑﺰﻧﻴﺪ ﻛﻪﺗﺎﺛﻴﺮﮔﺬﺍﺭ ﺑﺎﺷﺪ ﻧﻪ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻓﻘﻂ ﭼﻴﺰﯼ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ.ﺁﻳــﺎ ﺍﻃﻼﻋﺎﺗــﯽ ﻛﻪ ﻭﺍﻛﻨﺶ ﻫــﺎ ﺭﺍ ﺑﺴــﻨﺠﻴﺪ.ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻫﻴﺪ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﺩﻫﻴﺪ ﻃﻮﺭﯼ ﻓﺮﻣﻮﻝ ﺑﻨﺪﯼ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖﻛﻪ ﺍﺛﺮ ﻣﺜﺒﺘﯽ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ؟ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻳﻚ ﻓﻀﺎﯼ ﻣﻨﻔﯽ ﮔﺮﺍﻳﺎﻧﻪﺍﻳﺠﺎﺩ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺷﻜﺴﺖ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﻭ ﮔﻔﺖ ﻭﮔﻮﺳﺖ. ﺑﻪ ﻧﺤﻮﻩﺑﺎﺯﺧﻮﺭﺩ ﺷــﻨﻮﻧﺪﻩ ﻫﺎ ﺩﻗﺖ ﻛﻨﻴﺪ. ﺧﺮﺍﺏ ﻛﺮﺩﻥ ﺗﻮﺍﻧﺎﻳﯽﺗﻌﺎﻣﻞ ﻧﺰﺩ ﻣﺮﺩﻡ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﻳﻚ ﻟﺤﻈﻪ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻣﯽ ﺍﻓﺘﺪ.ﻃﺮﺯ ﺣﺮﻑ ﺯﺩﻥ ﻣﺮﺍﻗﺐ ﺗﻦ ﺻﺪﺍﻳﺘﺎﻥ ﺑﺎﺷــﻴﺪ.ﺷﻤﺎ ﺑﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺁﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻫﻴﺪ ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ ﻣﻬﻢ ﺍﺳﺖ.ﺗﻦ ﺻﺪﺍﯼ ﺷــﻤﺎ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺍﺷﺘﻴﺎﻕ ﻭ ﺻﻤﻴﻤﻴﺖ ﺷﻤﺎ ﺭﺍﻣﻨﺘﻘﻞ ﻛﻨﺪ ﻳﺎ ﺑﻴﺎﻧﮕﺮ ﻃﻌﻨﻪ ﻭ ﺳﺮﺯﻧﺶ ﺷﻤﺎ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺣﺘﯽﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳــﺖ ﺑﺎﻋﺚ ﺷــﻮﺩ ﻛﻪ ﭘﻴﺎﻡ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺷﻤﺎ ﺑﻪ ﻏﻠﻂﻓﻬﻤﻴﺪﻩ ﺷﻮﺩ.ﺷﻤﺎ ﺍﻛﻨﻮﻥ ﻣﯽ ﺩﺍﻧﻴﺪ ﭼﻪ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷــﻴﺪ.ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻫﻴﺪ ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ.
ﺍﻟﮕﻮﯼ ﺩﺭﺳــﺖ ﭼﻴﺴﺖ؟ ﭼﻄﻮﺭﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ ﻭ ﭼﻄﻮﺭ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻣﻮﺛﺮ ﻭﺍﻛﻨﺶ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﻫﻴﺪ؟ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻳﻚ ﻓﺮﺻﺖ ﺧﻮﺏ ﺑﺮﺍﯼ ﺷﺮﻭﻉ ﺣﺮﻑ ﺯﺩﻥ ﺑﺎﺷﻴﺪ.ﻣﻌﻤﻮﻻ ﻗﻄﻊ ﻛﺮﺩﻥ ﺣﺮﻑ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻛﺎﺭ ﺧﻮﺑﯽ ﻧﻴﺴﺖ ﺍﻣﺎﮔﺎﻫﯽ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﻳﻚ ﺭﻭﺵ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺍﺳﺖ.. ﻭﻗﺘﯽ ﻛﻪ ﺣﺮﻑﻣﺮﺣﻠﻪ (ﺑﻨﺪ) ﺍﻭﻝ ﺭﺍ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﻛﻨﻴﺪﻣﯽ ﺯﻧﻴــﺪ، ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻫﻴﺪ ﺑﮕﻮﻳﻴﺪ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﺑﮕﻴﺮﻳﺪﻭ ﺭﻭﯼ ﻭﺍﻛﻨﺶ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺩﻗﺖ ﻭ ﺗﻮﺟﻪ ﺩﺍﺷــﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ. ﺑﺎﮔﺬﺷــﺖ ﺯﻣﺎﻥ، ﺷﻤﺎ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﻣﯽ ﻛﻨﻴﺪ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﺯﺑﺮﻗﺮﺍﺭﯼ ﻳﻚ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﺳــﺎﺩﻩ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺩﺭ ﻋﺬﺍﺏ ﻭﺟﺪﺍﻥ ﻭﺑﺮﺭﺳﯽ ﻣﻮﻗﻌﻴﺖ ﻧﺨﻮﺍﻫﻴﺪ ﺑﻮﺩ.
ﺗﻔﮑﺮ ﻭ ﺭﺷﺪ ﺩﺍﻧﺶﺍﻧﺪﻳﺸﻴﺪﻥ، ﻳﮑﯽ ﺍﺯ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎﯼ ﺑﺰﺭﮒ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ﺍﺭﺯﺍﻧﯽ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺗﺎ ﺩﺭ ﺳﺎﻳﻪ ﺑﻬﺮﻩ ﮔﻴﺮﯼ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﻪ ﺭﺷﺪ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎﻳﯽ ﮐﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻭ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﻗﻮﻩ ﺗﻔﮑﺮ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ، ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﻮﻓﻘﻴﺖ ﺁﻣﻴﺰ ﻭﺳﻌﺎﺩﺗﻤﻨﺪﺍﻧﻪ ﺍﯼ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ، ﺑﻠﮑﻪ ﻫﺪﺍﻳﺘﮕﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎﯼ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﻭ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻫﺎﯼ ﺧﻮﺩ، ﺧﺪﻣﺖ ﺑﺰﺭﮔﯽ ﺑﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪﺑﺸﺮﯼ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ. ﺁﻧﭽﻪ ﺑﻪ ﺁﻣﻮﺧﺘﻪ ﻫﺎﯼ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮊﺭﻓﺎ ﻣﯽ ﺑﺨﺸﺪ ﻭ ﺩﺍﻧﺶ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﭘﺎﻳﺪﺍﺭ ﻭ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ، ﺗﻔﮑﺮ ﺭﻭﯼﻣﻄﺎﻟﺐ ﻋﻠﻤﯽ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﻴﺮﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: «ﻫﺮ ﮐﺲ ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﻓﺮﺍ ﻣﯽ ﮔﻴﺮﺩ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﮐﻨﺪ، ﺩﺍﻧﺶ ﺧﻮﺩ ﺭﺍﺍﺳﺘﻮﺍﺭ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﻧﻔﻬﻤﻴﺪﻩ، ﻣﯽ ﻓﻬﻤﺪ».
ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ: «ﺩﺍﻧﺸﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻴﺴﺖ».ﺧﺼﻠﺖ ﺯﻭﺝ ﻫﺎﯼ ﺧﻮﺷﺒﺨﺖﺗﺪﺍﻭﻡ ﺑﺎ ﻧﺸــﺎﻁ ﻳﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺯﻧﺎﺷﻮﻳﯽ ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪ ﮔﺬﺷــﺖ ﻭ ﺍﻳﺜﺎﺭ ﺍﺳﺖ،ﭼﺮﺍ ﮐﻪ ﻭﻗﺘﯽ ﻫﻤﺴــﺮﺍﻥ ﻧﺪﺍﻧﻨﺪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﮔﺬﺷﺖ ﻛﻨﻨﺪ، ﻧﺎﺭﺍﺣﺘﯽ ﻫﺎ ﺍﻧﺒﺎﺷﺖﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺩﺳﺖ ﺁﺧﺮ ﺑﻪ ﻳﮏ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﺳﺮﺩ ﻭ ﻧﺎﺭﺍﺣﺖ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻣﻨﺠﺮ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ.ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺯﻧﺎﺷــﻮﻳﯽ ﺍﮔﺮ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ﺻﺪﺍﻗﺖ ﺑﻨﺎ ﻧﻬﺎﺩﻩ ﺷﻮﺩ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪﺧﻮﺷﺒﺨﺘﯽ ﻭ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﻃﺮﻓﻴﻦ ﺩﺭﭘﯽ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﺻﻮﻟﯽ ﻭﺟﻮﺩﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﮐﻪ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺭﻭﻧﺪ ﮐﻠﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺯﻧﺎﺷﻮﻳﯽ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻣﻮﻓﻘﻴﺖ ﻭﺷﺎﺩﮐﺎﻣﯽ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﮐﻨﺪ.ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺯﻧﺎﺷﻮﻳﯽ ﺗﻤﺮﻛﺰ ﺭﻭﯼ ﭼﻴﺰﻫﺎﯼ ﻣﺜﺒﺘﯽ ﻛﻪ ﻳﻚﺭﺍﺑﻄﻪ ﺭﺍ ﺧﻮﺏ ﻭ ﺯﻧﺪﻩ ﻧﮕﻪ ﻣﯽ ﺩﺍﺭﺩ، ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻣﻬﻢ ﺍﺳﺖ. ﻣﺤﻘﻘﺎﻥ ﻣﯽ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﺑﺮﺍﯼﺍﻳﻨﻜﻪ ﻳﻚ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﻪ ﻛﺎﺭﻛﺮﺩ ﺧﻮﺩ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﻫﺪ، ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺧﺎﺻﯽ ﺍﺯﺧﻮﺑﯽ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺑﺪﯼ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻭﺍﻳﻦ ﺭﻗﻢ ﺣﻴﺮﺕ ﺁﻭﺭ ﭘﻨﺠﺎﻩ ﭘﻨﺠﺎﻩﻧﻴﺴﺖ ﺑﻠﻜﻪ ﭘﻨﺞ ﺑﻪ ﻳﻚ ﺍﺳﺖ.
ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻫﺮ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﻣﻨﻔﯽ ﻳﺎ ﺗﻨﺶ ﺯﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﭘﻨﺞﺗﻌﺎﻣﻞ ﻣﺜﺒﺖ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.ﺑﻪ ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺍﺑﻌﺎﺩ ﻣﺜﺒﺖ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻣﯽ ﻛﻨﻴﻢ.ﺩﻭﺳﺘﯽﺧﺼﻠﺘﯽ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺻﺪﺭ ﻟﻴﺴــﺖ ﺯﻥ ﻭﺷــﻮﻫﺮﻫﺎﯼ ﺧﻮﺷــﺒﺨﺖ ﺑﻪ ﭼﺸﻢﻣﯽ ﺧﻮﺭﺩ، ﺩﻭﺳﺘﯽ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﺎﻣﻞ ﺳﻬﻴﻢ ﺷﺪﻥ ﻋﻼﻳﻖ ﻭ ﺍﻓﻜﺎﺭ ﺍﺳﺖ. ﻓﺮﻣﻮﻝﺍﺯ ﭘﻴﺶ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺷﺪﻩ ﺍﯼ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻫﻤﺴﺮﺍﻥ ﭼﻪ ﻣﺪﺗﯽ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺻﺮﻑﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﻫﺎﯼ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﻛﻨﻨﺪ ﺗﺎ ﻳﻚ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﺯﻧﺎﺷﻮﻳﯽ ﺑﻪ ﺗﺎﺛﻴﺮﮔﺬﺍﺭﯼ ﺧﻮﺩ ﺍﺩﺍﻣﻪﺩﻫﺪ، ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﺍﻣﺎ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻗﻄﻊ، ﻭﺍﺿﺢ ﺍﺳﺖ ﺯﻥ ﻭﺷﻮﻫﺮﻫﺎﻳﯽ ﻛﻪ ﻋﻼﻳﻖﻣﺸﺘﺮﻛﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺁﻥ ﺻﺤﺒﺖ ﻛﻨﻨﺪ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﻣﺰﻳﺖ ﻭﻳﮋﻩ ﺍﯼ ﺩﺭﺧﻮﺏﻧﮕﻪ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺯﻧﺎﺷﻮﻳﯽ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﻗﺘﯽ ﺯﻥ ﻭ ﺷﻮﻫﺮ ﺩﺭ ﭼﻴﺰﯼ ﻏﻴﺮ ﺍﺯﺧﺎﻧﻪ ﻭﺑﭽﻪ ﻫﺎ ﺑﺎ ﻫﻢ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ، ﮔﻔﺖ ﻭﮔﻮﻫﺎﻳﺸﺎﻥ ﺧﻴﻠﯽ ﺳﺮﻳﻊ ﺭﻭﯼﻣﺸﻜﻼﺕ ﻣﺘﻤﺮﻛﺰ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ.
ﭘﺪﺭ ﻭﻣﺎﺩﺭ ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺩﺳﺘﻴﺎﺭ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺩﺭﺗﺮﺑﻴﺖ ﺑﭽﻪ ﻫﺎ ﺑﻠﻜﻪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻳﺎﺭ ﻭﻣﻮﻧﺲ ﻫﻤﺪﻳﮕﺮ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺧﻮﺵ ﺑﮕﺬﺭﺍﻧﻨﺪﻭ ﺍﺯ ﻭﺟﻮﺩ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﻟﺬﺕ ﺑﺒﺮﻧﺪ. ﭘﺪﺭ ﻭﻣﺎﺩﺭﻫﺎﻳﯽ ﻛﻪ ﻋﻼﻳﻖ ﻭ ﺳﺮﮔﺮﻣﯽ ﻫﺎﯼﻣﺸﺘﺮﻙ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﮔﻔﺖ ﻭﮔﻮ ﻫﺎﯼ ﺷﺎﺩ ﻭﺩﻟﭙﺬﻳﺮﯼ ﺑﺮﺍﯼ ﺷﻨﻴﺪﻥ ﺑﭽﻪ ﻫﺎﻳﺸﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﺍﺭﺩ ﻛﺮﺩﻥ ﺩﻭﺳــﺘﯽ ﻭﺧﻮﺷﯽ ﺑﻪ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺯﻧﺎﺷﻮﻳﯽ ﻣﻨﺒﻊ ﺗﻐﺬﻳﻪ ﺍﯼ ﺑﺮﺍﯼ ﺯﻥﻭﺷﻮﻫﺮ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻣﯽ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﺩﺷﻮﺍﺭ ﺳﺮ ﭘﺎ ﻧﮕﻪ ﻣﯽ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺣﺘﯽﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﻧﮕﻴﺰﻩ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺗﻼﺵ ﺩﺭ ﺟﻬﺖ ﺳﺮﺯﻧﺪﻩ ﻧﮕﻪ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺯﻧﺪﮔﯽﺯﻧﺎﺷﻮﻳﯽ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ.ﺳﭙﺎﺳﮕﺰﺍﺭﯼﺯﻭﺝ ﻫﺎﯼ ﺧﻮﺷﺒﺨﺖ ﻗﺎﺩﺭﻧﺪ ﻛﻪ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﺧﻮﺷﺒﺨﺘﯽ ﻫﻤﺴﺮﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎﺍﺑﺮﺍﺯ ﻗﺪﺭﺩﺍﻧﯽ ﻣﻀﺎﻋﻒ ﻛﻨﻨﺪ. ﺯﻧﺎﻥ ﺷﺎﻏﻞ ﻣﯽ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ ﻭﻗﺘﯽ ﺷﻮﻫﺮﺍﻧﺸﺎﻥ ﺍﺯﺁﻧﻬﺎ ﺳﭙﺎﺳﮕﺰﺍﺭﯼ ﻣﯽ ﻛﻨﻨﺪ، ﺁﻥ ﻭﻗﺖ ﻫﺮ ﻛﺎﺭﯼ "ﺷﺪﻧﯽ" ﺍﺳﺖ.
ﺗﻨﻬﺎ ﺯﻣﺎﻧﯽ ﻛﻪﺍﺣﺴﺎﺱ ﻣﯽ ﻛﻨﻨﺪ ﻛﺴﯽ ﻗﺪﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻧﻤﯽ ﺩﺍﻧﺪ ﻓﺸﺎﺭ ﻛﺎﺭ ﺍﺯ ﻳﻚ ﻃﺮﻑ ﻭ ﮔﺮﺩﺍﻧﺪﻥﺧﺎﻧﻪ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻮﺟﺐ ﺁﺯﺭﺩﮔﯽ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ.ﺑﻴﺸﺘﺮ ﭘﺪﺭ ﻭﻣﺎﺩﺭﻫﺎ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﻜﻪﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺍﺯ ﻭﺟﻮﺩ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺩﺭ ﻧﮕﻬﺪﺍﺭﯼ ﺑﭽﻪ ﻫﺎ ﻛﻤﻚ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ ﺳﭙﺎﺳﮕﺰﺍﺭﻫﺴــﺘﻨﺪ، ﺍﻣﺎ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﻛﻤﯽ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻭﻗﺘﯽ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﮔﻔﺘﻦ ﺍﻳﻦ ﻣﺴــﺎﻟﻪ ﻣﯽ ﮔﺬﺍﺭﻧﺪ.ﺑﭽﻪ ﻫﺎﻳﯽ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﺩﻟﺨﻮﺭ ﻭ ﺩﻭﺭ ﺍﺯ ﻫﻢ ﻫﺴــﺘﻨﺪ ﻣﯽ ﺁﻣﻮﺯﻧﺪ ﻛﻪﺭﻭﻳﺎﯼ"ﻋﺸﻖ ﺟﺎﻭﻳﺪ" ﻓﺮﻳﺒﯽ ﺑﻴﺶ ﻧﻴﺴﺖ. ﻋﺪﻡ ﺳﭙﺎﺳﮕﺰﺍﺭﯼ ﺍﺯ ﺳﻮﯼ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦﺩﺭ ﺑﭽﻪ ﻫﺎ ﺍﺣﺴﺎﺳﯽ ﺍﺯ ﺑﯽ ﺍﺭﺯﺷﯽ ﻭ ﻧﺎﺧﻮﺷﺎﻳﻨﺪﯼ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺍﻳﺠﺎﺩﻣﯽ ﻛﻨﺪ. ﺑﭽﻪ ﻫﺎﻳﯽ ﻛﻪ ﻭﺍﻟﺪﻳﻨﺸﺎﻥ ﻗﺎﺩﺭ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻫﻤﻜﺎﺭﯼ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻭﺑﺮﺍﯼ ﺁﻥ ﺍﺭﺯﺵ ﻗﺎﺋﻞ ﺷﻮﻧﺪ، ﻣﯽ ﺑﻴﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﻫﻤﺴﺮﺍﻧﺸﺎﻥ ﭼﻘﺪﺭ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺮﺍﯼﻫﻢ ﻣﻬﻢ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺣﺴﻦ ﻧﻴﺖ ﻭ ﺍﺳﺎﺱ ﻣﺜﺒﺘﯽ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﭙﺎﺳﮕﺰﺍﺭﯼ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩﻣﯽ ﺁﻳﺪ ﺑﻪ ﺑﭽﻪ ﻫﺎ ﺍﻫﻤﻴﺖ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﻭ ﺗﺤﺴﻴﻦ ﺭﺍ ﻳﺎﺩ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ ﻭﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﺩﺍﺭﺩﻛﻪ ﺩﺭ ﺩﺍﺩﻥ ﻭ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﺑﻄﺸﺎﻥ ﺑﺎ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍﺣﺖ ﺑﺎﺷﻨﺪ.
ﺧﻨﺪﻩ ﻭﺷﻮﺧﯽﺗﻮﺍﻧﺎﻳﯽ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺧﻨﺪﻳﺪﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻳﻜﯽ ﺍﺯ ﻣﻮﻟﻔﻪ ﻫﺎﯼ ﻛﻠﻴﺪﯼ ﻳﻚ ﺯﻧﺪﮔﯽﺯﻧﺎﺷﻮﻳﯽ ﺳﻌﺎﺩﺗﻤﻨﺪﺍﻧﻪ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ. ﺷﻮﺥ ﻃﺒﻌﯽ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﻪ ﺯﻭﺟﻴﻦﻛﻤﻚ ﻛﻨﺪ ﻧﮕﺬﺍﺭﻧﺪ ﻣﺸﻜﻼﺕ ﭘﺎﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﮔﻠﻴﻤﺸﺎﻥ ﺩﺭﺍﺯ ﺗﺮ ﻛﻨﻨﺪ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﻳﻦﺑﺪﺍﻥ ﻣﻌﻨﺎ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻭ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﺑﺎ ﻣﺴﺨﺮﻩ ﺑﺎﺯﯼ ﮔﺬﺷﺖ.ﺯﻣﺎﻧﯽ ﻛﻪ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺎ ﻫﻤﺪﻳﮕﺮ ﺑﺨﻨﺪﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺷــﻮﺧﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﭘﺸﺖﺳﺮ ﮔﺬﺍﺷﺘﻦ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﺩﺷﻮﺍﺭ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻛﻨﻨﺪ ﺑﭽﻪ ﻫﺎ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺗﻨﺸﯽ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻳﺮﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻫﺎ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻪ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺩﻟﻬﺮﻩ ﻭ ﻧﮕﺮﺍﻧﯽ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﺟﺎﻥ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﺩﺭ ﻣﯽ ﺑﺮﻧﺪ.ﮔﺬﺷﺖﺑﻪ ﺭﻏﻢ ﻭﺟﻮﺩ ﺣﺴــﻦ ﻧﻴﺖ، ﺯﻧﺎﻥ ﻭﺷﻮﻫﺮﺍﻥ ﺍﻏﻠﺐ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﻧﺎﺍﻣﻴﺪ ﻳﺎﺍﺫﻳﺖ ﻣﯽ ﻛﻨﻨﺪ. ﺯﻥ ﻭﺷــﻮﻫﺮﻫﺎﻳﯽ ﻛﻪ ﻗﺎﺩﺭﻧﺪ ﺑﺎ ﻫﻢ ﻭﻗﺘﯽ ﮔﻔﺖ ﻭﮔﻮﻳﯽ ﭘﻴﺶﻣﯽ ﺁﻳﺪ ﺻﺤﺒﺖ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺧﺸﻤﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻛﻨﻨﺪ، ﺍﺯ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯﺑﯽ ﻧﻈﻴﺮﯼ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﯽﺷﺎﻥ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺩﺍﻧﺴﺘﻦ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﮔﺬﺷﺖ ﻛﻨﻴﻢ ﺗﻮﺍﻧﺎﻳﯽ ﺩﺭ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻛﺮﺩﻥﺑﻪ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺎﻭﺭ ﺑﻪ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺧﻮﺑﯽ ﺍﺣﻴﺎ ﺷﺪﻧﯽ ﺍﺳﺖ.ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭﺻﻮﺭﺗﯽ ﺭﻭﯼ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ ﻛﻪ ﻃﺮﻓﯽ ﻛﻪ ﺁﺯﺭﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺁﺯﺭﺩﮔﯽ ﺍﺵ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻃﺮﻑﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﻄﺮﺡ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﻭ ﻫﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺗﺒﻊ ﺁﻥ، ﻣﺴــﺌﻮﻟﻴﺖ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺍﻳﻦ ﻧﺎﺭﺍﺣﺘﯽﺭﺍ ﺑﺮ ﻋﻬﺪﻩ ﺑﮕﻴﺮﺩ.
ﺗﻮﺍﻧﺎﻳﯽ ﻫﻤﻜﺎﺭﯼ ﻛﺮﺩﻥ ﺑﺮﺍﯼ ﺣﻞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻭ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﺍﻧﺪﻥﺻﻤﻴﻤﻴﺖ ﺑﻪ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﻪ ﺧﻮﺑﯽ ﻓﺮﺻﺖ ﭘﻴﺮﻭﺯﯼ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺯﻧﺎﺷﻮﻳﯽ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺎﻣﯽ ﺩﻫﺪ.ﺍﺳــﺎﺱ ﻫﺮ ﮐﺎﺭﯼ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﺣﺪ ﺍﻋﺘﺪﺍﻝ ﺁﻥ ﮐﺎﺭ ﺍﺳﺖ.ﺷﺘﺎﺑﺰﺩﮔﯽ ﻭ ﺳﺴــﺘﯽ ﺩﺭ ﮐﺎﺭ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻓﺮﺍﻁ ﻭ ﺗﻔﺮﻳﻂ ﺩﺭﺁﻥ ﮐﺎﺭﺍﻧﺪ ﻭ ﻫﺮ ﺩﻭ، ﺩﻭ ﺻﻔﺖ ﻣﺬﻣﻮﻣﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺩﻭﺭﯼﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡﻓﺮﻣﻮﺩﻩ: ﺷﺘﺎﺏ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺗﻮﺍﻧﺎﻳﻰ ﺑﺮ ﻛﺎﺭﻭ ﺳﺴﺘﻰ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺑﻪﺩﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﻓﺮﺻﺖ ﺍﺯ ﺑﻰ ﺧﺮﺩﻯ ﺍﺳﺖ.(ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﻪ/ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺩﺷﺘﯽ/ ﺣﻜﻤﺖ ۳۶۳)
ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺳﺴﺘﯽ ﺩﺭ ﻋﻤﻞﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺳــﻰ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎﺍﻟﺴﻼﻡ ﺩﺭ ﺿﻤﻦﺳــﻔﺎﺭﺵ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻧــﺶ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺑﭙﺮﻫﻴﺰ ﺍﺯﺗﻨﺒﻠﻰ ﻭ ﺳﺴــﺘﻰ ﻛﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﺼﻴﺐ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺁﺧﺮﺗﺖﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﻰ ﮔﺮﺩﺍﻧﻨﺪ. ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺍﻛﺮﻡ(ﺻﻠﯽ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ) ﺩﺭﺿﻤﻦ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺍﻯﻋﻠﻰ! ﻣﺰﺍﺡ ﻭ ﺷــﻮﺧﻰ ﻧﻜﻦ ﻛﻪ ﺍﺭﺯﺵ ﻭ ﺁﺑﺮﻭﻳﺖ ﻣﻰ ﺭﻭﺩﻭ ﺩﺭﻭﻍ ﻧﮕﻮ ﻛﻪ ﻧﻮﺭ (ﭼﻬﺮﻩ ﺍﺕ) ﻣﻰ ﺭﻭﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺩﻭ ﺧﺼﻠﺖﭘﺮﻫﻴﺰ ﻛﻦ: ﺍﺯ ﺳﺴﺘﻰ ﻭ ﺗﻨﺒﻠﻰ؛ ﺍﮔﺮ ﺳﺴﺘﻰ ﻭ ﺑﻰ ﺗﺎﺑﻰ ﻛﻨﻰﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﻰ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺣﻖ ﺷﻜﻴﺒﺎ ﺑﺎﺷﻰ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺗﻨﺒﻠﻰ ﻛﻨﻰ ﺣﻘﻰﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﻰ ﺍﺩﺍ ﻛﻨﻰ، ﻳﺎ ﻋﻠﻰ! ﻫﺮ ﻛﻪ ﺳﺴﺘﻰ ﻭ ﺑﻰ ﺗﺎﺑﻰ ﺑﺮﺍﻭ ﭼﻴﺮﻩ ﺷﻮﺩ ﺁﺳﺎﻳﺶ ﻭ ﺭﺍﺣﺘﻰ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺭﺧﺖ ﻣﻰ ﺑﻨﺪﺩ.(ﺟﻬﺎﺩﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ/ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺻﺤﺖ/ ۲۹۷) ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّ ــﻼﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: ﺍﮔﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ ﭘﺲﺗﻨﺒﻠﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻴﺴﺖ! (ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﻛﻔﺮ(ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﻜﻔﺮﺑﺤﺎﺭﺍﻷﻧﻮﺍﺭ)/ ﺝ ۵۹۲ /۲).ﺍﻣﻴﺮ ﻣﻮﻣﻨﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩ:ﺳﺴــﺘﻰ ﻭ ﺗﻨﺒﻠﻰ، ﺁﺧﺮﺕ ﺭﺍ ﺗﺒﺎﻩ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﻭ ﻧﻴﺰ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻫﺮﻛﺲ ﺗﻨﺒﻠﻰ ﻭ ﺳﺴﺘﻰ ﺍﺵ ﻣﺪﺍﻭﻣﺖ ﻳﺎﺑﺪ، ﺁﺭﺯﻭﻳﺶ ﻧﺎﻛﺎﻡ ﻭﻋﻤﻠﺶ ﺯﺷﺖ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ. ﺍﺑﻮﺻﺎﻟﺢ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ: ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴــﻼﻡ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻓﺮﻣﻮﺩ:
ﺑﺎ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺎ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻛﻦ[ﺣﻖ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻛﺎﻣﻞ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﻛﻦ ]؛ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺍﻟﺖ ﺑﺎﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﺜﻞ ﺧﻮﺩﺕ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻛﻦ.ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻰ ﭘﺴﻨﺪﻯ،ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﭙﺴــﻨﺪ؛ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﺴــﻴﺎﺭ ﻳﺎﺩ ﻛﻦ ﻭ ﺍﺯ ﺗﻨﺒﻠﻰﻭ ﺩﻟﺘﻨﮕﻰ ﺑﭙﺮﻫﻴﺰ. ﻫﻤﺎﻧﺎ ﭘﺪﺭﻡ ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺳــﻔﺎﺭﺵﻣﻰ ﻛﺮﺩ ﻭ ﭘﺪﺭﺵ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﻭﻯ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﻭ ﺑﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﺷﺐﺳــﻔﺎﺭﺵ ﻣﻰ ﻛﺮﺩ. ﻫﺮ ﮔﺎﻩ ﺗﻮ ﺗﻨﺒﻠﻰ ﻛﻨﻰ، ﺣﻖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍﺑﺠﺎ ﻧﻤﻰ ﺁﻭﺭﻯ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺩﻟﺘﻨﮓ ﻭ ﺍﻓﺴﺮﺩﻩ ﮔﺮﺩﻯ، ﺣﻖ ﻛﺴﻰﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﭘﺮﺩﺍﺯﻯ. ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡﺭﻭﺍﻳﺖ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ:
ﻣﻦ ﻛﺴﻰ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻛﺎﺭ ﺩﻧﻴﺎﻳﺶﺗﻨﺒﻞ ﺑﺎﺷﺪ، ﺩﺷﻤﻦ ﺩﺍﺭﻡ. ﻫﺮ ﻛﺲ ﺩﺭ ﻛﺎﺭ ﺩﻧﻴﺎﻳﺶ ﻛﺴﻞ ﻭﺑﻰ ﺣﺎﻝ ﺑﺎﺷﺪ، ﺩﺭ ﻛﺎﺭ ﺁﺧﺮﺗﺶ ﺑﻰ ﺣﺎﻝ ﺗﺮ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.(ﻣﻨﺎﺑﻊﻓﻘﻪ ﺷﻴﻌﻪ (ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺟﺎﻣﻊ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ) / ﺝ ۱۵۹ / ۲۲)ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩ:
ﻫﺮ ﻛﺲ ﺗﻦ ﺑﻪ ﺳﺴﺘﻰﺩﻫــﺪ، ﺣﻘﻮﻕ ﺭﺍ ﭘﺎﻳﻤﺎﻝ ﻛﻨﺪ ﻭ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺳــﺨﻦ ﭼﻴﻦ ﺭﺍﭘﻴﺮﻭﻯ ﻛﻨﺪ ﺩﻭﺳــﺘﻰ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﺎﺑﻮﺩﻯ ﻛﺸﺎﻧﺪ (ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﻪ/ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺩﺷﺘﯽ/ ﺣﻜﻤﺖ ۲۳۹) ﻭ ﺩﺭﻭﺩ ﺧﺪﺍ ﺑﺮ ﺍﻭ، ﻓﺮﻣﻮﺩ:ﺁﻥ ﻛﺲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻋﻤﻞ ﻛﻮﺗﺎﻫﻰ ﻛﻨﺪ، ﺩﭼﺎﺭ ﺍﻧﺪﻭﻩ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺁﻥﺭﺍ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻣﺎﻝ ﻭ ﺟﺎﻧﺶ ﺑﻬﺮﻩ ﺍﻯ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺧﺪﺍ ﺭﺍﺑﻪ ﺍﻭ ﻧﻴﺎﺯﻯ ﻧﻴﺴﺖ.(ﻫﻤﺎﻥ/ ﺣﻜﻤﺖ ۱۲۷) ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺭﻭ ﻣﻮﺍﺭﺩﺯﻳﺮ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﺍﺯ ﻧﺘﺎﻳﺞ ﺗﻨﺒﻠﯽ ﻭ ﺳﺴﺘﯽ ﺩﺭ ﻋﻤﻞ ﺑﺮﺷﻤﺮﺩ:ﺑﯽ ﻧﺼﻴﺐ ﮔﺸﺘﻦ ﺍﺯ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺁﺧﺮﺕ، ﺍﺩﺍﺀ ﻧﮑﺮﺩﻥ ﺣﻖ، ﺳﻠﺐﺁﺳﺎﻳﺶ ﻭ ﺭﺍﺣﺘﯽ، ﺍﻧﺪﻭﻩ ﻭ ﺍﻓﺴﺮﺩﮔﯽ، ﺗﺒﺎﻩ ﺷﺪﻥ ﺁﺧﺮﺕ،ﺯﺷﺘﯽ ﻋﻤﻞ ﻭ ﻧﺎﮐﺎﻣﯽ ﺩﺭ ﺁﺭﺯﻭﻫﺎ.ﻫﺸﺪﺍﺭ ﺍﺯ ﺷﺘﺎﺑﺰﺩﮔﻰﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮ ﻧﻬﯽ ﺳﺴــﺘﯽ ﻭ ﺗﻨﺒﻠﯽ ﺩﺭ ﻋﻤﻞ ﺷﺘﺎﺑﺰﺩﮔﯽ ﻭﻋﺠﻠﻪ ﺩﺭ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺍﻣﻮﺭ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻧﻴﺰ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﻧﻬﯽ ﺷــﺪﻩ ﺍﺳﺖﺍﺯ ﺁﻥ ﺟﻤﻠﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ: ﻣﺒﺎﺩﺍﻫﺮﮔﺰ ﺩﺭ ﻛﺎﺭﻯ ﻛﻪ ﻭﻗﺖ ﺁﻥ ﻓﺮﺍ ﻧﺮﺳــﻴﺪﻩ ﺷــﺘﺎﺏ ﻛﻨﻰ، ﻳﺎﻛﺎﺭﻯ ﻛﻪ ﻭﻗﺖ ﺁﻥ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺳﺴﺘﻰ ﻭﺭﺯﻯ، ﻳﺎ ﺩﺭ ﭼﻴﺰﻯ ﻛﻪ(ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺁﻥ) ﺭﻭﺷــﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﺳﺘﻴﺰﻩ ﺟﻮﻳﻰ ﻧﻤﺎﻳﻰ ﻳﺎ ﺩﺭﻛﺎﺭﻫﺎﻯ ﻭﺍﺿﺢ ﻭ ﺁﺷــﻜﺎﺭ ﻛﻮﺗﺎﻫﻰ ﻛﻨﻰ! ﺗﻼﺵ ﻛﻦ ﺗﺎ ﻫﺮﻛﺎﺭﻯ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﺎﻯ ﺧــﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ،ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﻫﻰ.(ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﻪ/ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺩﺷﺘﻰ/ ﻧﺎﻣﻪ ۵۳).
ﻋﺠﻠﻪ ﻭﺷﺘﺎﺑﮑﺎﺭﯼ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻌﻨﺎﺳﺖ ﮐﻪ ﺁﺩﻣﯽ ﺑﻪ ﻣﺠﺮﺩ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﻣﺮﯼ ﺑﻪﺧﺎﻃﺮ ﺍﻭ ﺧﻄﻮﺭ ﮐﺮﺩ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﺑﺮ ﺁﻥ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺑﺪﻭﻥ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﻃﺮﺍﻑﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺁﻥ ﺗﺄﻣﻞ ﮐﻨﺪ. ﺍﺯ ﺭﺳﻮﻝﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺍﺳــﺖ ﮐﻪ ﻋﺠﻠﻪ ﮐﺎﺭ ﺷﻴﻄﺎﻥﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﮑﺮﺭ ﺑﻪ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﺮ ﺍﻣﺮﯼ ﮐﻪ ﺑﯽﺗﺄﻣﻞ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺳــﺮﺯﺩ ﺑﺎﻋﺚ ﺧﺴﺮﺍﻥ ﻭ ﺯﻳﺎﻥ ﻭ ﻓﺎﻋﻞ ﺁﻥﻧﺎﺩﻡ ﻭ ﭘﺸﻴﻤﺎﻥ ﻣﯽ ﺷــﻮﺩ ﻭ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﺭ ﻣﺬﻣﺖ ﺍﻳﻦ ﺻﻔﺖﺑﺲ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﺮ ﻋﺠﻮﻝ ﺳﺒﮑﯽ ﺩﺭ ﻧﻈﺮﻫﺎ ﺧﻮﺍﺭ ﻭ ﺩﺭ ﺩﻟﻬﺎﺑﯽ ﻭﻗﻊ ﻭ ﺑﯽ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺎﻋﺚ ﮐﻠﯽ، ﺩﺭ ﻓﺮﻭﺧﺘﻦ ﺩﻳﻦﺑﻪ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﻣﻌﺎﻭﺿﻪ ﮐﺮﺩﻥ ﻧﻌﻴﻢ ﺁﺧﺮﺕ ﻭ ﭘﺎﺩﺷــﺎﻫﯽ ﺍﺑﺪ ﺑﻪﻣﺰﺧﺮﻓﺎﺕ ﺍﻳﻦ ﻋﺎﺭﻳﺖ ﺳﺮﺍ ﺷﺘﺎﺑﮑﺎﺭﯼ ﻭ ﻋﺠﻠﻪ ﺍﺳﺖ. ﺭﺍﻩﻋﻼﺝ ﺁﻥ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻳﺎﺩ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﺳﻮﺀ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺁﻥ ﮐﻨﯽ ﻭﻣﺘﺬﮐﺮ ﺁﻥ ﺷﻮﯼ ﮐﻪ ﺑﺎﻋﺚ ﺳﺒﮑﯽ ﻭ ﺧﻔﺖ ﻭ ﺑﯽ ﻗﺪﺭﯼ ﻭﺫﻟﺖ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻮﺟﺐ ﻧﺪﺍﻣﺖ ﻭ ﭘﺸﻴﻤﺎﻧﯽﺍﺳﺖ ﭘﺲ ﻣﺘﺬﮐﺮ ﺷﺮﺍﻓﺖ ﺿﺪ ﺁﻥ، ﮐﻪ ﻭﻗﺎﺭ ﻭ ﻃﻤﺄﻧﻴﻨﻪ ﺍﺳﺖﮔﺮﺩﯼ ﻭ ﺑﺪﺍﻧﯽ ﺍﻳﻦ ﺻﻔﺖ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﻭ ﺍﻧﺒﻴﺎﺳﺖ ﻭ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺍﺭﺩﻫــﯽ ﮐﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﻫﻴﭻ ﻓﻌﻠﯽ ﺭﺍ ﺑﯽ ﺗﺄﻣﻞ ﻧﮑﻨﯽ ﺗﺎ ﻋﺎﺩﺕ ﺗﻮﺷﻮﺩ ﻭ ﺻﻔﺖ ﺧﺒﻴﺚ ﻋﺠﻠﻪ ﺍﺯ ﺗﻮ ﺭﻓﻊ ﺷﻮﺩ.ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻄﺎﺭﻳﺎﻥﮐﻮﺩﮎ ﺩﺭ ﺳــﺎﻳﻪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻣﺎﺩﺭ ﺑﺎ ﻣﻼﻙ ﻫﺎﯼ ﺍﻳﻤﺎﻧﯽ ﺛﺎﺑﺖ ﻭ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭ ﺑﺰﺭﮒﻣﯽ ﺷﻮﺩ، ﺍﺯ ﺭﺫﻳﻠﺖ ﻫﺎ ﻭ ﭘﺴﺘﯽ ﻫﺎ ﺩﻭﺭ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﺛﺮ ﻋﺒﺎﺩﺗﻬﺎﯼ ﻣﺎﺩﺭ ﺣﺘﯽ ﭘﺲﺍﺯ ﻣﺮﮔﺶ ﺩﺭ ﺫﻫﻦ ﻓﺮﺯﻧﺪﺵ ﺍﺛﺮ ﺩﺍﺭﺩ. ﻣﺎﺩﺭﯼ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﯼ ﺳــﻨﮕﻴﻦ ﻭ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺁﻥﺗﻮﺍﻡ ﺑﺎ ﻣﺴــﺎﺋﻞ ﻭ ﻣﺸﻜﻼﺕ ﺍﺳﺖ. ﻣﺎﺩﺭ ﺩﺭ ﻃﯽ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻛﻮﺩﻙﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪ ﺍﺳــﺖ ﻛﻪ ﺑﺮﺩﺑﺎﺭ ﻭ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺩﺷــﻮﺍﺭﯼ ﻫﺎ ﻣﻘﺎﻭﻡ ﻭ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻧﺎﻛﺎﻣﯽ ﻫﺎﺧﻮﺩﺩﺍﺭ ﺑﺎﺷــﺪ. ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺎﺱ ﻣﺎﺩﺭ ﺑﺪﻭﻥ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﻧﻤﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪﺑﻪ ﺧﻮﺑﯽ ﺍﺯ ﻋﻬﺪﻩ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺑﺮﺁﻳﺪ ﻭ ﻛﺎﺭ ﺩﺷــﻮﺍﺭﺵ ﺭﺍ ﺑﻪ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺭﺳــﺎﻧﺪ.ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﺳﺖ ﻭﺑﺮﺍﯼ ﻣﺎﺩﺭ ﻓﺮﺻﺘﯽ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﻧﻔﺴﯽ ﺗﺎﺯﻩ ﻛﻨﺪﻭ ﺑﺎ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﺗﻼﺷﯽ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﻪ ﻛﺎﺭﺵ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﻫﺪ. ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺎﺩﺭ ﺿﺮﻭﺭﯼﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺁﻥ ﻛﺎﺭ ﻣﺎﺩﺭ ﻧﺎﻗﺺ ﺍﺳﺖ.
ﺍﺯ ﺳﻮﯼ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺎﺩﺭ ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪﺧﻴﺮ ﻣﻄﻠﻖ ﺑﺮﺍﯼ ﻛﻮﺩﻙ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻭ ﭼﺸﻤﺪﺍﺷﺖ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺁﻳﻨﺪﻩﻃﻔﻞ ﺍﺯ ﺯﺣﻤﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﻧﺒﺎﺷــﺪ. ﺩﺭﭼﻨﻴﻦ ﺻﻮﺭﺗﯽ ﺍﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺧﺎﻟﺼﺎﻧﻪ ﻛﺎﺭ ﻛﻨﺪ ﻭﺟﺰ ﺧﻴﺮ ﻭﺧﻮﺑﯽ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﻭﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﯼ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻧﻄﻠﺒﺪ.ﺍﺯ ﺳــﻮﯼ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺎﺩﺭﺍﻟﮕﻮﯼ ﻛﻮﺩﻙ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﻧﺴﻞ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺗﺤﻮﻳﻞ ﺩﻫﺪ ﭼﺎﺭﻩ ﺍﯼﻧﺪﺍﺭﺩ ﺟﺰ ﺁﻧﻜﻪ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻣﻮﻣﻦ ﻭﻣﻌﺘﻘﺪ ﻭ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺩﺭﺗﻤﺮﻳﻦ ﻋﺒﺎﺩﺗﯽ ﺑﺎﺷﺪ. ﺿﺮﻭﺭﯼﺍﺳــﺖ ﺍﺯ ﺣﺮﺹ ﻭ ﺁﺯ، ﺳﺘﻴﺰﻩ ﻛﺎﺭﯼ ﻫﺎ، ﻏﺮﻭﺭ ﻫﺎ ﺩﻭﺭ ﻭ ﺑﺮ ﻛﻨﺎﺭ ﺑﺎﺷﺪ. ﻟﻐﺰﺵﻭﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭﺑﺮﺍﯼ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺧﻴﺮ ﻭﺳﻌﺎﺩﺕ ﻣﺤﺾ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭﻗﺘﯽﻣﺎﺩﺭ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ ﭘﻴﻮﻧﺪﯼ ﺧﺎﻟﺼﺎﻧﻪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺭﺍﺳﺘﯽ ﻭ ﺯﻳﺒﺎﻳﯽ ﭘﺪﻳﺪ ﻣﯽ ﺁﻳﺪ، ﻣﻨﺎﻓﻊﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﻣﯽ ﮔﻴﺮﺩ ﻭ ﺳــﻮﺩ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺭﺍ ﻣﯽ ﻃﻠﺒﺪ. ﺑﻪ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﻛﻪﺍﺳﺎﺱ ﻓﻜﺮ ﻣﺎﺩﺭ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﺷﺪ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺭﻧﮓ ﻭ ﺟﻬﺘﯽ ﻣﻌﻴﻦ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﯽ ﻛﻨﺪ ﻭﻓﺮﺯﻧﺪﺵ ﻧﻴﮑﻮ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﻣﯽ ﻳﺎﺑﺪ.ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻣﺎﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﺍﺳﺖ ﭘﻴﻮﻧﺪﯼﺩﺍﺋﻤﯽ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﺳﺖ، ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻭﺟﻬﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﺎﺩﺭ ﺩﺭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﻭﺩﺭﺍﻧﺠﺎﻡ ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﻫﺎﯼ ﺭﻭﺯﻣﺮﻩ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺁﻓﺮﻳﻨﻨﺪﻩ ﻣﻄﻠﻖ ﭘﺎﻳﻪ ﻭ ﺍﺳﺎﺱﻣﺤﻜﻤﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﻭ ﺗﻼﺵ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻓﻘﻂ ﺍﺯ ﺍﻭ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺑﻄﻠﺒﺪ. ﭼﻴﺰﯼﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻣﻬﻢ ﺍﺳــﺖ ﻭﺟﻮﺩ ﻋﺸــﻖ ﻭﻋﻼﻗﻪ ﻣﺪﺍﻭﻡ ﺍﺳﺖ، ﻳﺎﺩﺁﻭﺭﯼﻗﻠﺒﯽ ﺧﺪﺍﺳــﺖ ﺁﻧﭽﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﺟﻠﻮﻩ ﻭ ﺍﺛﺮﺵ ﺩﺭ ﻓﻜﺮ ﻭ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﺎﺩﺭ ﻋﻴﺎﻥ ﺷﻮﺩ.ﺭﻣﺰ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻗﺪﺭﺕ ﺍﺳــﺖ، ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﺎﺑﺖ ﻛﻪ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﺗﻌﻠﻖ ﻭ ﻭﺍﺑﺴﺘﮕﯽﺑﻪ ﻗﺪﺭﺗﯽ ﺑﺰﺭﮒ ﺧﻮﺩ ﻗﺪﺭﺕ ﺁﻓﺮﻳﻦ ﺍﺳﺖ.
ﺁﺩﻣﯽ ﺩﺭ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪﺧﺪﺍ ﻭﺍﺑﺴﺘﻪ ﻣﯽ ﻛﻨﺪ ﻋﺰﺕ ﻭﺑﺮﺗﺮﯼ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺁﻟﻮﺩﮔﯽ ﺑﻪ ﺍﻭﭘﻨﺎﻩ ﻣﯽ ﺑﺮﺩ، ﺟﻬﺖ ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳــﻮﯼ ﺍﻭ ﺳــﻮﻕ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪﺣﻘﻴﻘﺖ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻣﺘﺼﻞ ﻣﯽ ﺳﺎﺯﺩ،ﭘﺲ ﺩﺍﺭﺍﯼ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﺑﺮﺍﺳﺎﺱ ﺁﻥ ﺩﻭﺭﺍﺯ ﻫﻮﺍﯼ ﻧﻔﺲ ﻭﺗﺒﻌﻴﺖ ﺍﺯ ﻫﻮﯼ ﺍﺳــﺖ.ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻣﺎﺩﺭ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳــﺖ،ﻫﻤﻪ ﺍﺵ ﺷﺐ ﺯﻧﺪﻩ ﺩﺍﺭﯼ، ﺑﯽ ﺧﻮﺍﺑﯽ ﻭ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﮔﻔﺘﻦ ﻧﻴﺴﺖ، ﻗﺮﺁﻥ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﻫﺎ،ﺩﻋﺎ ﮔﻮﻳﯽ، ﺫﻛﺮﻫﺎ، ﺭﻭﺯﻩ ﺩﺍﺭﯼ ﻫﻤﻪ ﻭﻫﻤﻪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﯽ ﻣﻬﻢ ﺗﺮﺍﺯ ﺁﻥ ﺟﻨﺒﻪﻋﻤﻠﯽ ﻭ ﺩﺧﺎﻟﺖ ﺩﺍﺩﻥ ﻣﻌﻨﯽ ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻋﺒﺎﺩﺕﻋﻤﻞ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻣﻬﻢ ﺍﺳﺖ.
ﺻﺪ ﺳﺨﻦ ﻣﺎﺩﺭ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﻳﻚﻋﻤﻞ ﭼﻨﺪ ﻟﺤﻈﻪ ﺍﯼ ﺩﺭ ﻛﻮﺩﻙ ﻧﺎﻓﺬ ﻧﻴﺴﺖ. ﺻﺪ ﺑﺤﺚ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩﻳﻚ ﻧﻤﺎﺯ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﻧﻤﯽ ﺍﺭﺯﺩ. ﺭﻭﺡ ﺩﻳﻨﯽ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﻛﻮﺩﻙ ﺗﺰﺭﻳﻖﻛﺮﺩ ﻧﻪ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺣﺮﻑ ﻭﺳﺨﻦ.ﺭﻭﺡ ﺧﻠﻮﺹ ﻣﺎﺩﺭ ﺩﺭ ﺣﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﺕ، ﺗﻀﺮﻋﺎﺕ ﻭﺧﻴﺮﺧﻮﺍﻫﯽ ﺍﻭ، ﺑﻴﺪﺍﺭﯼ ﻭ ﺷﺐ ﺯﻧﺪﻩ ﺩﺍﺭﯼ ﻫﺎﻳﺶ، ﻋﻤﻞ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺍﺵﺩﺭ ﻛﻮﺩﻙ ﻣﻮﺛﺮ ﺍﺳــﺖ. ﺍﻭ ﺩﺭ ﺳــﺎﻳﻪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺷﺨﺼﻴﺘﯽ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺑﺎ ﻣﻼﻙ ﻫﺎﯼﺍﻳﻤﺎﻧﯽ ﺛﺎﺑﺖ ﻭ ﺍﺳــﺘﻮﺍﺭ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﯽ ﻛﻨﺪ. ﺍﺯ ﺭﺫﻳﻠﺖ ﻫﺎ ﻭ ﭘﺴﺘﯽ ﻫﺎ ﺩﻭﺭ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﻭﻫﻤﻴﻦ ﺧﺼﺎﻳﺺ ﺩﺭ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺍﻭ ﺍﺛﺮ ﻣﯽ ﮔﺬﺍﺭﺩ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺁﻧﭽﻨﺎﻥ ﻣﯽ ﭘﺮﻭﺭﺍﻧﺪ. ﺍﺯ ﺳﻮﯼﺩﻳﮕﺮ ﻭﻗﺘﯽ ﺷﻴﺮ ﻣﺎﺩﺭ ﺑﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻳﺎﺩ ﺧﺪﺍ ﻭﺍﺭﺩ ﺩﻫﺎﻥ ﻛﻮﺩﻙ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﻛﻪﺩﻭﺭﺍﻥ ﺣﻤﻠﺶ ﺑﺎ ﺫﻛﺮ ﻭ ﻳﺎﺩ ﺍﻟﻬﯽ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻣﻮﻗﻌﯽ ﻛﻪ ﻣﺎﺩﺭ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺭﻭﺯﻣﺮﻩﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻳﺎﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭﺑﻪ ﻳﺎﺩ ﻛﻮﺩﻙ ﺍﻧﺪﺍﺯﺩ ﻓﺮﺯﻧﺪﺵ ﻏﺎﺭﺗﮕﺮ،ﻛﺜﻴﻒ ﻭ ﭘﺴﺖ ﺑﺎﺭﻧﻤﯽ ﺁﻳﺪ ﻭ ﺍﺭﺯﺷﻬﺎﯼ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺭﺍ ﻓﺪﺍﯼ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺷﺨﺼﯽ ﻧﻤﯽ ﻛﻨﺪ.ﺍﺛﺮ ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﻫﺎﯼﻋﺒﺎﺩﺗﯽ ﻣﺎﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﮔﺎﻩ ﺣﺘﯽ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺮﮔﺶ ﺩﺭ ﺫﻫﻦ ﻛﻮﺩﻙ ﻧﻘﺶ ﺑﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻭﺁﺩﻣﯽ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻳﺎﺩ ﺁﻥ ﻣﯽ ﺍﻧﺪﺍﺯﺩ. ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺠﺘﺒﯽ (ﻉ) ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻣﺎﺩﺭ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭﺵ ﻣﯽ ﮔﻮﻳﺪ:ﺷﺒﻬﺎ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺻﺒﺢ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﺤﺮﺍﺏ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻣﯽ ﺩﻳﺪﻡ ﻛﻪ ﺳﺮﮔﺮﻡ ﺩﻋﺎ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﻭﻝﻫﻤﺴﺎﻳﻪ ﺭﺍ ﺩﻋﺎ ﻣﯽ ﻛﺮﺩ.ﺗﺄﺛﻴﺮﻋﺒﺎﺩﺕ ﻣﺎﺩﺭ ﺑﺮ ﻛﻮﺩﻙﺳﺮﻋﺖ ﻣﺠﺎﺯ ﺩﺭ ﭘﻴﻤﻮﺩﻥ ﺭﺍﻩ ﺯﻧﺪﮔﯽﺍﺷــﺮﺍﻕﺭﺍﻩ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﺗﻮﺍﺿﻊﺗﻮﺍﺿﻊ ﺣﻘﻴﻘﯽ؛ ﻧﻪ ﻇﺎﻫﺮﯼ ﻭ ﺗﺼﻨﻌﯽ، ﺍﻣﺮﯼ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﺎﭘﺎ ﺷﺪﻥ ﻭ ﺧﻢ ﺷﺪﻥ ﻭ ﻣﺆﺩﺑﺎﻧﻪ ﻭ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﻭ ﻣﻼﻳﻢ ﺣﺮﻑ ﺯﺩﻥﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻳﺪ. ﺑﺴﻴﺎﺭﻧﺪ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺣﺮﮐﺎﺕ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼﺻﻴﺪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻭ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﭘﻴﺸﻪ ﺧﻮﺩﺳﺎﺧﺘﻪ ﺍﻧﺪ؛ ﻏﺎﻓﻞ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ، ﺩﺳﺖﻧﻤﯽ ﻳﺎﺑﻨﺪ.
ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﭼﻨﺪ ﺻﺒﺎﺣﯽ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﺳﺮﺍﺏﺑﺎﻋﺚ ﺟﺬﺏ ﻭ ﺗﻤﺎﻳﻞ ﺩﻟﻬﺎﯼ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﺸﻮﻧﺪ، ﻭﻟﯽ ﻳﻘﻴﻨﺎ ﺍﻳﻦﺟﺬﺏ ﻣﺎﻧﺪﮔﺎﺭ ﻭ ﭘﺎﻳﺪﺍﺭ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻓﺮﻭﺗﻨﯽ ﺭﻳﺸــﻪ ﺩﺍﺭ ﮐﻪﺭﻧﮓ ﺧﺪﺍﻳﯽ ﺩﺍﺭﺩ، ﺑﻪ ﭼﻨﺪ ﺍﻣﺮ ﺣﺎﺻﻞ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ:
۱. ﺩﺭﮎ ﻋﻤﻴﻖﻋﻈﻤﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ: ﺁﻧﮑﻪ ﺷــﻨﺎﺧﺖ ﻭ ﻓﻬﻤﻴﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﺴﺘﯽ ﺟﺰﺧﺪﺍ ﺑﺰﺭﮔﯽ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﺑﺰﺭﮔﯽ ﻧﻴﺰ ﺟﺰ ﺩﺭ ﭘﺮﺗﻮ ﺑﻨﺪﮔﯽ ﺍﻭﻣﻴﺴﺮ ﻧﻴﺴﺖ، ﻳﻘﻴﻨﺎ ﺟﺰ ﻓﺮﻭﺗﻨﯽ ﺭﺍﻫﯽ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﮔﺰﻳﺪ. ﻋﻠﯽﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﻻَ ﻳَﻨْﺒَﻐِﯽ ﻟِﻤَﻦْ ﻋَﺮَﻑَ ﻋَﻈَﻤَﺔَ ﺍﷲَِّ ﺃَﻥْ ﻳَﺘَﻌَﻈَّﻢَﻓَﺈِﻥَّ ﺭِﻓْﻌَﺔَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ ﻣَﺎ ﻋَﻈَ ﻤَﺘُﻪُ ﺃَﻥْ ﻳَﺘَﻮَﺍﺿَ ﻌُﻮﺍ ﻟَﻪُ؛ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭﻧﻴﺴﺖ ﺑﺮﺍﯼ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﻋﻈﻤﺖ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ، ﺑﺰﺭﮔﯽ ﮐﻨﺪ [ﻭﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﺪﺍﻧﺪ]، ﭘﺲ ﺑﻠﻨﺪ ﻣﺮﺗﺒﮕﯽ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻋﻈﻤﺖ ﺍﻭﺭﺍ ﻣﯽ ﺩﺍﻧﻨﺪ، ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﻭ ﻓﺮﻭﺗﻨﯽ ﮐﻨﻨﺪ.»
۲. ﺩﺍﻧﺶﺣﻘﻴﻘﯽ :ﻋﻠﻢ ﻭ ﺩﺍﻧﺶ ﻭﺍﻗﻌﯽ ﻧﻮﺭﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻗﻠﺒﻬﺎﯼ ﺁﻣﺎﺩﻩﻭ ﺑﺎ ﻟﻴﺎﻗﺖ ﺟﺎﯼ ﻣﯽ ﮔﻴﺮﺩ ﻭ ﺑﺎﺭﺯﺗﺮﻳﻦ ﺛﻤﺮﻩ ﺁﻥ ﻓﺮﻭﺗﻨﯽ ﺍﺳﺖ.ﺁﺭﯼ، ﺩﺭﺧﺖ ﭘﺮ ﺑﺎﺭ ﺳــﺮ ﺑﻪ ﺯﻳﺮ ﻭ ﭼﻨﺎﺭ ﺑﯽ ﺛﻤﺮ ﺳﺮ ﺑﻪ ﻓﻠﮏﺩﺍﺭﺩ. ﻋﻠﯽ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﺍَﻟﺘَّﻮﺍﺿُﻊُ ﺛَﻤَﺮَﺓُ ﺍﻟْﻌِﻠْﻢِ؛ ﻓﺮﻭﺗﻨﯽﻣﻴﻮﻩ ﺩﺍﻧﺶ ﺍﺳﺖ.» ﻭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺗﺎﺭﻳﺨﯽ ﻧﻴﺰ ﺍﻳﻦ ﺭﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻣﯽ ﮐﻨﺪﮐﻪ ﺗﻮﺍﺿﻊ ﺑﺮﺍﯼ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﺷــﺪ، ﻣﺎﻧﻨﺪ: ﺗﻮﺍﺿﻊ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﺆﻣﻦﺑــﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺍﻳﻤﺎﻧﺶ، ﺗﻮﺍﺿﻊ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻓﻘﻴﺮ ﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ... .
ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﮐﻪ ﻋﻠﻢ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﻭ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺖ،ﺑﺮﺗﺮﻳﻦ ﻓﺮﻭﺗﻨﯽ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩ. ﻋﻠﯽ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩﺍﻭ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: «ﻭَ ﻟَﻘَﺪْ ﮐَﺎﻥَ ﺻﻠﯽ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻳَﺄْﮐُﻞُ ﻋَﻠَﯽﺍﻷَْﺭْﺽِ ﻭَ ﻳَﺠْ ﻠِﺲُ ﺟِﻠْﺴَ ﺔَ ﺍﻟْﻌَﺒْﺪِ ﻭَ ﻳَﺨْ ﺼِ ﻒُ ﺑِﻴَﺪِﻩِ ﻧَﻌْﻠَﻪُ ... ﻭَ ﻳَﺮْﮐَﺐُﺍﻟْﺤِ ﻤَ ﺎﺭَ ﺍﻟْﻌَﺎﺭِﯼَ ﻭَ ﻳُﺮْﺩِﻑُ ﺧَ ﻠْﻔَﻪُ؛ ﻭ [ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﯽ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ[ﺭﻭﯼ ﺯﻣﻴﻦ] ﺑﺪﻭﻥ ﻓﺮﺵ] ﻣﯽ ﻧﺸﺴﺖ ﻭ ﻏﺬﺍ ﻣﯽ ﺧﻮﺭﺩ ﻭ ﺑﺎﺗﻮﺍﺿﻊ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﺑﺮﺩﮔﺎﻥ ﺟﻠﻮﺱ ﻣﯽ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺑﺎ ﺩﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﮐﻔﺶﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ ﻭﺻﻠﻪ ﻣﯽ ﮐﺮﺩ ... ﻭ ﺑﺮ ﻣﺮﮐﺐ ﺑﺮﻫﻨﻪ ﺳــﻮﺍﺭ ﻣﯽ ﺷﺪﻭ [ﺣﺘﯽ] ﮐﺴﯽ ﺭﺍ ﭘﺸﺖ ﺳﺮ ﺧﻮﻳﺶ ﺳﻮﺍﺭ ﻣﯽ ﮐﺮﺩ.» ﻭ ﻋﻠﯽﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻧﻴﺰ ﮐﻪ ﺑﺎﺏ ﻋﻠﻢ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺍﺳﺖﻭ ﻫﺰﺍﺭ ﺑﺎﺏ ﻋﻠﻢ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻓﺮﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ، ﺍﻓﺘﺨﺎﺭﺵ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ«ﺍﺑﻮ ﺗﺮﺍﺏ» ﻭ ﺧﺎﮐﻨﺸــﻴﻦ ﺍﺳﺖ.
۳. ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﺑﻨﺪﮔﯽ :ﻋﺎﻣﻞﺩﻳﮕﺮ ﺑﺮﺍﯼ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﺗﻮﺍﺿﻊ، ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﻬﯽ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼﻭﺍﻗﻌﯽ ﮐﻠﻤﻪ، ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺩﺭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭ ﺑﻨﺪﮔﯽ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺎﻡﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﻭَ ﻻَ ﻳَﻌْﺮِﻑُ ﻣَﺎ ﻓِﯽ ﻣَﻌْﻨَﯽ ﺣَ ﻘِﻴﻘَﺔِﺍﻟﺘَّﻮَﺍﺿُ ﻊِ ﺇِﻻَّ ﺍﻟْﻤُﻘَﺮَّﺑُﻮﻥَ ﻣِﻦْ ﻋِﺒَﺎﺩِﻩِ ﺍﻟْﻤُﺴْ ﺘَﻘِﻠِّﻴﻦَ ﺑِﻮَﺣْ ﺪَﺍﻧِﻴَّﺘِﻪِ ﻗَﺎﻝَ ﺍﷲَُّﻋَﺰَّ ﻭَ ﺟَ ﻞَّ ﻭَ ﻋِﺒﺎﺩُ ﺍﻟﺮَّﺣْ ﻤﻦِ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﻤْﺸُ ﻮﻥَ ﻋَﻠَﯽ ﺍﻷَْﺭْﺽِ ﻫَﻮْﻧﺎً...؛ﻭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺗﻮﺍﺿﻊ ﺭﺍ ﺟﺰ ﻣﻘﺮﺑﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻣﺴــﺘﻘﻞ ﺩﺭ ﻭﺣﺪﺍﻧﻴﺖﺧﺪﺍﻭﻧﺪﻧﺪ، ﺩﺭﮎ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﻨــﺪ. ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻋﺰ ﻭ ﺟﻞ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ:ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﺑﺎ ﺁﺭﺍﻣﺶ[ﻭ ﺑﯽ ﺗﮑﺒﺮ] ﺭﺍﻩ ﻣﯽ ﺭﻭﻧﺪ... .»ﻣـﻜـﺚﺍﻫﻤﻴﺖ ﺧﻴﺮﺧﻮﺍﻫﯽﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳــﺎﺕ ﻧﻴﺰ ﺗﻌﺒﻴﺮﺍﺕ ﺣﺴــﺎﺱ ﻭ ﺣﻴﺎﺗﯽ ﺍﺯ ﻧﺼﺢ ﻭﺧﻴﺮﺧﻮﺍﻫﯽ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳــﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻫﺎﻳﯽ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ:
۱.ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺗﺮﻳﻦ ﻋﻤﻞ :ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻛﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ:«ﻗــﺎﻝَ ﺍﷲَُّ ﻋَﺰَّ ﻭَﺟَ ﻞَّ ﺍَﺣَ ﺐُّ ﻣﺎ ﺗَﻌَﺒَّﺪَ ﻟِﯽ ﺑِﻪِ ﻋَﺒْﺪِﯼ ﺍﻟﻨُّﺼْ ﺢُ ﻟِﯽ؛ ۵ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻋﺰّ ﻭﺟﻞ ﻓﺮﻣﻮﺩ:
ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺗﺮﻳﻦ ﭼﻴﺰﯼ ﻛﻪ ﺑﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﺑﻪﺁﻥ ﻣﺮﺍ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻣﯽ ﻛﻨﺪ، ﺧﻴﺮﺧﻮﺍﻫﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﻦ ﻭ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺭﺿﺎﻳﺖﻣﻦ ﺍﺳــﺖ. » ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ، ﺑﺎ ﺧﻴﺮﺧﻮﺍﻫﯽ ﮔﺴﺘﺮﻩ ﺑﻨﺪﮔﯽ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﺑﻴﺶ ﺗﺮ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺗﻨﻬﺎ ﻧﺎﺻﺢ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺑﻨﺪﮔﯽ ﻣﯽ ﻛﻨﺪ؛ ﺑﻠﻜﻪﻧﺼﻴﺤﺖ ﭘﺬﻳﺮﻫﺎ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺮ ﺑﻨﺪﮔﯽ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﯽ ﮔﻴﺮﻧﺪ.
۲. ﺑﺎﻻﺗﺮﻳﻦﻣﻨﺰﻟﺖ:ﻫﺮ ﻛﺲ ﺩﺭ ﻣﺴــﻴﺮ ﺧﻴﺮﺧﻮﺍﻫﯽ ﻣﺮﺩﻡ ﻗﺪﻡ ﺑﺮﺩﺍﺭﺩ، ﺍﺯﺑﺎﺏ «ﺍَﻟْﺨَ ﻠْﻖُ ﻛُﻠُّﻬُﻢْ ﻋِﻴﺎﻝُ ﺍﷲَِّ » ﺩﺭ ﻣﺴــﻴﺮ ﺧﺪﺍ ﻗﺪﻡ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭﺣﺮﻛﺖ ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺮ ﺍﻟﻬﯽ ﺑﺎﻋﺚ ﺑﺎﻻ ﺭﻓﺘﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﻭ ﻣﻨﺰﻟﺖ ﺍﺧﺮﻭﯼﺍﻭ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ (ﺹ) ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﺍِﻥَّ ﺍَﻋْﻈَ ﻢَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻣَﻨْﺰِﻟَﺔً ﻋِﻨْﺪَﺍﷲَِّ ﻳﻮْﻡَ ﺍﻟْﻘِﻴﺎﻣَﺔِ ﺍَﻣْﺸﺎﻫُﻢْ ﻓِﯽ ﺍَﺭْﺿِ ﻪِ ﺑِﺎﻟﻨَّﺼِ ﻴﺤَ ﺔِ ﻟِﺨَ ﻠْﻘِﻪِ؛ ﺑﻪ ﺭﺍﺳﺘﯽﺑﻠﻨﺪﻣﺮﺗﺒﻪ ﺗﺮﻳﻦ ﻣﺮﺩﻡ ﺩﺭ ﭘﻴﺸﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻛﺴﯽ ﺍﺳﺖﻛﻪ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﺑﻴﺶ ﺗﺮ ﺗﻼﺵ ﺩﺭ ﺧﻴﺮﺧﻮﺍﻫﯽ ﻣﺮﺩﻡ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.».ﺑﺮﺗﺮﻳﻦ ﻋﻤﻞ :ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﻋَﻠَﻴﻜُ ﻢْ ﺑِﺎﻟﻨُّﺼْ ﺢِﷲَِِّ ﻓِﯽ ﺧَ ﻠْﻘِﻪِ ﻓَﻠَﻦْ ﺗَﻠْﻘﺎﻩُ ﺑِﻌَﻤَ ﻞٍ ﺍَﻓْﻀَ ﻞَ ﻣِﻨْﻪُ؛ ﺑﺮ ﺷــﻤﺎ ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖﻛــﻪ ﺧﻴﺮﺧﻮﺍﻩ ﺧﻠﻖ ﺧﺪﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﺭﺿﺎﯼ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﺷــﻴﺪ؛ ﭼﺮﺍ ﻛﻪﻫﺮﮔﺰ ﺑﺎ ﻋﻤﻠﯽ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻓﻀﻴﻠﺖ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺧﻴﺮﺧﻮﺍﻫﯽ ﺑﺎﺷﺪ ﺧﺪﺍ ﺭﺍﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﻧﺨﻮﺍﻫﻴﺪ ﻛﺮﺩ.» ﺍﻣّﺎ ﻧﺸــﺎﻧﻪ ﻧﺎﺻﺢ ﻭﺧﻴﺮﺧﻮﺍﻩ ﭼﻬﺎﺭ ﭼﻴﺰ ﺍﺳﺖ:
۱. ﺑﻪ ﺣﻖ ﺩﺍﻭﺭﯼ ﻭ ﺣﻜﻢ ﻣﯽ ﻛﻨﺪ؛
۲. ﻭ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺣﻖ ﺭﺍ ﻣﺮﺍﻋﺎﺕ ﻣﯽ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺣﻖ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻣﯽ ﻛﻨﺪ؛
۳. ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﺧﻮﺩ ﻣﯽ ﭘﺴﻨﺪﺩ، ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺮﺩﻡ ﻧﻴﺰ ﻣﯽ ﭘﺴﻨﺪﺩ؛
۴.ﻭ ﺑﺮ ﻫﻴﭻ ﻛﺲ ﺗﻌﺪّﯼ ﻭ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺭﻭﺍ ﻧﻤﯽ ﺩﺍﺭﺩ
۵. ﻋﻤﻠﯽ ﺿﺮﻭﺭﯼﻭ ﻓﺮﺍﮔﻴﺮ:ﻧُﺼﺢ ﻭ ﺧﻴﺮﺧﻮﺍﻫﯽ ﻓﻘﻂ ﻳﻚ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﺍﺧﻼﻗﯽ ﻧﻴﺴﺖ؛ﺑﻠﻜﻪ ﻳﻚ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺩﻳﻨﯽ ﻭ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺮ ﻫﻤﮕﺎﻥ ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﺧﻴﺮﺧﻮﺍﻩ ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻥ ﻣﺆﻣﻦ ﺧﻮﻳﺶ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﯽﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﺍِﻣْﺤَ ﺾْ ﺍَﺧﺎﻙَ ﺍﻟﻨَّﺼِ ﻴﺤَ ﺔَ ﺣَ ﺴَ ﻨَﺔً ﻛﺎﻧَﺖْ ﺍَﻭْﻗَﺒِﻴﺤَ ﺔً؛ ﺑﺮﺍﺩﺭﺕ ﺭﺍ ﺧﺎﻟﺼﺎﻧﻪ ﻧﺼﻴﺤﺖ ﻭ ﺧﻴﺮﺧﻮﺍﻫﯽ ﻛﻦ؛ ﺧﻮﺍﻩﺍﻧﺪﺭﺯ ﻭ ﺧﻴﺮﺧﻮﺍﻫﯽ ﺗﻮ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﺍﻭ ﻧﻴﻚ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﺯﺷﺖ.»ﻣﺮﻳﻢ ﭘﻨﺎﻫﻨﺪﻩﻧـﻜـﺘﻪﺣﻖ ﻃﻠﺒﯽ ﻭ ﺣﻖ ﻣﺪﺍﺭﯼﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺍﺳﺎﺱ «ﺣﻖ ﻃﻠﺒﯽ» ﻭ «ﺣﻖ ﻣﺪﺍﺭﯼ» ﺭﻓﺘﺎﺭﮐﻨﺪ، ﺯﻳﺮﺍ «ﺣﻖ ﻣﻄﻠﻖ» ﺧﺪﺍﺳــﺖ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺟﺪﺍ ﺑﺎﺷــﺪ، ﺑﺎﻃﻞ ﺍﺳﺖ.ﺍﻧﺴــﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺍﯼ ﺁﻧﮑﻪ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺧﻮﺩ ﻣﻮﻓﻖ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﯼ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﻨﺪﮐﻪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺁﺧﺮﺕ ﺭﺍ ﻧﺼﻴﺐ ﺧﻮﺩ ﺳﺎﺯﺩ، ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻨﻬﺎ ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺮ ﻣﺪﺍﺭ ﺣﻖﺑﮕﺮﺩﺩ، ﻟﺤﻈﻪ ﺍﯼ ﺑﻪ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻣﺪﺍﺭﯼ، ﺩﻧﻴﺎ ﻣﺤﻮﺭﯼ، ﻧﻔﺲ ﭘﺮﺳﺘﯽ، ﺭﻓﻴﻖ ﺑﺎﺯﯼ،ﺩﺳﺘﻪ ﺑﻨﺪﯼ ﻫﺎﯼ ﻏﻴﺮﺧﺪﺍﻳﯽ، ﻣﺎﻝ ﭘﺮﺳﺘﯽ، ﮐﺎﻡ ﺟﻮﻳﯽ ﻭ... ﻧﻴﻨﺪﻳﺸﺪ ﻭ ﻭﺟﻮﺩ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺗﺒﺎﻩ ﻧﺴــﺎﺯﺩ.
ﺻﺪ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﻧﺴــﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺯﻧﺪﮔﯽ «ﺣﻖ ﻃﺒﻠﯽ» ﻭ «ﺣﻖﻣﺪﺍﺭﯼ» ﺭﺍ ﻣﻌﻴﺎﺭ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺑﺮ ﺁﻥ ﭘﺎﻓﺸــﺎﺭﯼ ﮐﻨﺪ، ﺑﻪ ﺯﻧﺪﮔﯽﺷــﻴﺮﻳﻦ ﻭ ﭘﺮ ﺑﺎﺭﯼ ﺩﺳــﺖ ﻣﯽ ﻳﺎﺑﺪ. «ﺣﻖ ﻃﻠﺒﯽ» ﻫﺮﮔﺰ ﺍﻧﺴــﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻭﺍﺩﯼﻣﺤﺮﻭﻣﻴﺖ ﺍﺯ ﻣﻮﺍﻫﺐ ﺍﻟﻬﯽ ﻧﻤﯽ ﮐﺸﺎﻧﺪ، ﺑﻠﮑﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺮ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺩﺭﺳﺖ،ﮐﺎﻣﻞ ﻭ ﻫﻤﻴﺸــﮕﯽ ﺍﺯ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎﯼ ﺍﻟﻬﯽ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ. ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺧﻮﺩﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺍﺳــﺎﺱ «ﺣﻖ ﻃﻠﺒﯽ» ﻭ «ﺣﻖ ﻣﺪﺍﺭﯼ» ﺭﻓﺘﺎﺭ ﮐﻨﺪ، ﺯﻳﺮﺍ «ﺣﻖ ﻣﻄﻠﻖ»ﺧﺪﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺟﺪﺍ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﺎﻃﻞ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺭﻩ، ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺑﺴﻴﺎﺭﻣﻬﻤﯽ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ(ﺹ) ﻭ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭﺷــﺎﻥ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻫﺎﯼ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﺣﺪﻳﺚﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳــﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﺷــﺎﺭﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ: ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ(ﺹ)ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: «ﭘﺮﻫﻴﺰﮐﺎﺭﺗﺮﻳﻦ ﻣﺮﺩﻡ ﮐﺴﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﻪ ﺳﻮﺩ ﻭ ﺯﻳﺎﻥ ﺍﻭﺳﺖ،ﺣﻖ ﺑﮕﻮﻳﺪ».ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ(ﻉ) ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: «ﺣﻖ ﺑﮕﻮ، ﮔﺮﭼﻪ ﺑﻪ ﺯﻳﺎﻥ ﺧﻮﺩﺕ ﺑﺎﺷﺪ».ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ(ﻉ) ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: «ﺳﻪ ﻧﻔﺮ ﻧﺰﺩﻳﮏ ﺗﺮﻳﻦ ﺧﻠﻖ ﺑﻪ ﺧﺪﺍﯼ ﻋﺰ ﻭ ﺟﻞ ﺩﺭﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﻧﺪ ﺗﺎ ﺣﺴﺎﺏ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﭘﺬﻳﺮﺩ... ﻭ ﻳﮑﯽ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﺮﺩﯼ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪﺑﻪ ﺯﻳﺎﻥ ﻭ ﺳﻮﺩﺵ ﺑﻮﺩ، ﺣﻖ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ».ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ:
«ﺑﻪﺭﺍﺳﺘﯽ، ﺍﺯ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﻖ ﺭﺍ ﮔﺮﭼﻪ ﺑﻪ ﺗﻮ ﺯﻳﺎﻥ ﺭﺳﺎﻧﺪ، ﺑﺮ ﺑﺎﻃﻞﺗﺮﺟﻴﺢ ﺩﻫﯽ، ﮔﺮﭼﻪ ﺑﻪ ﺗﻮ ﺳﻮﺩ ﺭﺳﺎﻧﺪ».ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ(ﺹ) ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: «ﺑﺮﺗﺮﻳﻦﺟﻬﺎﺩ، ﺑﻴﺎﻥ ﺣﻖ ﻧﺰﺩ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﺳﺘﻤﮑﺎﺭ ﺍﺳﺖ».ﻓﻀﺎﻳﻞ ﺷﻜﺮﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺳﻪ ﭼﻴﺰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﭼﻴﺰﯼ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺿﺮﺭﻧﻤﯽ ﺭﺳﺎﻧﺪ :
ﺩﻋﺎ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺷﺪﺕ ﻭﺳﺨﺘﯽ ، ﻃﻠﺐ ﺁﻣﺮﺯﺵ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻭ ﺷﻜﺮ ﺑﻪﻭﻗﺖ ﻧﻌﻤﺖ. ﻧﻴﺰ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺷﻜﺮ ﻫﺮ ﻧﻌﻤﺖ ، ﺍﮔﺮﭼﻪﺑﺰﺭﮒ ﺑﺎﺷﺪ، ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﯼ ﻋﺰﻭﺟﻞ ﺭﺍ ﺣﻤﺪ ﻛﻨﯽ.ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻓﺮﻣﻮﺩ:ﺷﻜﺮ ﻧﻌﻤﺖ ، ﺩﻭﺭﯼ ﻛﺮﺩﻥ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻛﻤﺎﻝ ﺷﻜﺮﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻓﺮﺩﺑﮕﻮﻳﺪ:
ﺍﻟﺤﻤﺪﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ. ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﺯﻣﺴﺠﺪ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻣﺪ ﻭﻣﺮﻛﺐ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﺪﻳﺪ. ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺣﺎﻝ ﻓﺮﻣﻮﺩ :
ﺍﮔﺮ ﻣﺮﻛﺐﻣﻦ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﻮﺩ ، ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺷﻜﺮ ﻣﯽ ﻛﻨﻢ ، ﺁﻧﮕﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺣﻖ ﺍﻭﺳﺖ. ﻧﺎﮔﺎﻩ ﻣﺮﻛﺐﺣﻀﺮﺕ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪ. ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺍﻟﺤﻤﺪﷲ ﻛﺴﯽ ﮔﻔﺖ :
ﻣﮕﺮ ﻧﮕﻔﺘﻴﺪ ﻛﻪﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺷﻜﺮ ﻣﯽ ﻛﻨﻢ، ﺁﻧﮕﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺣﻖ ﺍﻭﺳﺖ ؟ ﺍﻣﺎﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩ:
ﺁﻳﺎ ﻧﺸﻨﻴﺪﯼ ﻛﻪﮔﻔﺘﻢ ﺍﻟﺤﻤﺪﷲ ؟ﺍﺯﺍﻳﻦ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﺣﻤﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ، ﺑﺎﻻﺗﺮﻳﻦﻣﺮﺗﺒﻪ ﺷﻜﺮ ﺯﺑﺎﻧﯽ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭﭘﺎﻳﺎﻥ ﺑﺤﺚ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺩﻳﮕﺮﯼ ﺭﺍ ﺍﺯﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴــﻼﻡ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ: ﻛﺴﯽ ﻛﻪ ﺷﻜﺮ ﺍﺩﺍ ﻧﻤﺎﻳﺪ ، ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻋﻨﺎﻳﺖﻣﯽ ﺷﻮﺩ. ﺧﺪﺍﯼ ﻋﺰﻭ ﺟﻞ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ : ﺍﮔﺮﺷﻜﺮ ﻧﻤﺎﻳﻴﺪ ﻫﺮ ﺁﻳﻨﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﺷﻤﺎﺯﻳﺎﺩ ﻣﯽ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﻢ.ﭼﻄﻮﺭ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺣﺮﻑ ﺯﺩﻥ ﻓﻜﺮ ﻛﻨﻴﻢ؟ﺑﻌﺪ ﺣﺮﻑ ﺑﺰﻥ ؛ﺍﻭﻝ ﻓﻜﺮ ﻛﻦ
http://armandaily.ir/1392/02/08/Files/PDF/13920208-2172-22-11.pdf.
مثل خردمندان فكر كنيد اما با مردم به زبان خودشان حرف بزنيد.