وبلاگ ، منبرهای دیجیتال (2)

وبلاگ ، منبرهای دیجیتال (2)

نوشته : استاد رضا بابائی پژوهشگر و مسئول انجمن قلم حوزه علمیه

نیز می توان افزود كه وبلاگ و وبلاگ نویسی، بخشی از توانایی و فضایی است كه اینترنت به رایگان در اختیار میلیون ها مهمان خوانده و ناخوانده خود گذاشته است تا در آنجا اندیشه ها و آرزوهایشان را به قلم آورند، و با همدلان ناآشنا و گاه آشنا دردِدل گویند و تلخی های زندگی فرو شویند و یا دیگران را از شیرینی های درون خویش كام بخشند. این صفحه های شیشه ای كه همه گونه فاصله های زمانی و مكانی را میان نویسنده و خواننده برداشته است و نوشتن در آنها همزمان است با خواندن آن برای هر كس كه در هر جای دنیا آن لاین باشد، روزنامه ها یا مجلات شخصی انسان های بی شماری است كه نویسنده، سردبیر، ویراستار، ناشر، موزّع، حروف چین، صفحه آرا و طراح آنها یك نفر است؛ یعنی نویسنده، سردبیر مجله خویش است ونیز ناشر و ویراستار آن و... هر كه را كه در سر اندیشه ای است یا در دل سودایی، با هر انگیزه ای، می تواند مجله ای در این بیكرانه هزار تُو راه اندازد و در هر فرصت كه خود خواست یا توانست، صفحه ای و حتی جمله یا كلمه ای بر آن بیفزاید یا از نوشته های پیشین بكاهد. همه ی آنان كه خواهان گفتن و نوشتن و اظهار وجودند، می توانند با كمترین هزینه، تابلو و پرده آشكاری از احساسات و اندیشه های خود را پیش چشم هزاران رهگذر (وبگرد) نصب كنند و خود بایستند و تأثیر سخن خویش را به چشم ببینند. بدین ترتیب وبلاگ، یعنی ارتباط آسان، رایگان، دوسویه، دل خواه و همگانی با هر چشم و دلی كه گذارش به خانه ی نوری ما می افتد، یا به دعوت ما می آید. نخستین وبلاگ ایرانی در شهریور سال ۱۳۸۰ روی شبكه اینترنت ظاهر شد. یك ماه طول كشید تا وبلاگ دوم نیز از راه برسد؛ اما دو ماه پس از تولد دومین وبلاگ، شمار وبلاگ های ایرانی به ۱۲۰ عنوان رسید. هم اكنون علی رغم اینكه بیش از سه سال از عمر این نشریه های الكترونیكی در ایران نگذشته است، موج های بسیاری از هر سوی این دریای متلاطم گردن افراشته و طبقات مختلفی از جامعه را به خود مشغول كرده است. نویسندگان وبلاگ، از میان همه اصناف و سطوح اجتماعی، و از دل جامعه سر برآورده اند؛ از نام آشناترین اندیشه وران تاگمنام ترین جوانان كشور. هر چند آمار دقیقی از شمار وبلاگ های ایرانی در دست نیست، اما از سوی منابع معتبر جهانی، زبان فارسی، زبان چهارم وبلاگ نویسی در جهان اعلام شده است. اما همان طور كه از شابِك كتاب های فارسی نیز پیدا است، این زبان رتبه خوشایندی در تألیف و روزنامه نگاری ندارد.

در خرداد ماه ۱۳۸۳ اولین جشنواره ی وبلاگ نویسان ایرانی، در تهران برگزار شد. شركت كنندگان در این همایش بدیع، جوانان فرهیخته و ذوق مندی بودند كه هر یك، روزانه بخشی از وقت خود را به وب نویسی یا وبگردی اختصاص داده بودند. آنان وبلاگ نویسی را بخشی از هویت جدید خود در جهان امروزین می دانستند و همگی مصمم به گسترش كمّی و كیفی وبلاگ های خود بودند. نخستین جشنواره دانشجویان وبلاگ نویس ایران نیز در نخستین فصل سال ۱۳۸۴ برگزار می شود. به گفته ی دبیر جشنواره: «این همایش، شامل رقابت در چهار حوزه ی موضوعی و فنی است، و همچنین نخستین نمایشگاه وبلاگ را كه گردهمایی برترین وبلاگ نویسان دانشجویی ایران است، در خود جای داده است. بدین ترتیب ایجاد ارتباط و رقابت دانشجویان وبلاگ نویس، از اهداف این جشنواره است، كه تشویق كننده استفاده هر چه بیشتر از وبلاگ، و زمینه ساز شكل گیری گروه های دانشجویی وبلاگ نویس در همه ی دانشگاه های كشور خواهد بود.»(۷) این خبر زیر نیز خالی از عبرت و تأمل نیست:

به گزارش بخش خبر «سایت اخبار فناوری اطلاعات ایران» از «خبرگزاری سینا» بر اساس گزارش روابط عمومی سازمان ملی جوانان ایران، تنها باگذشت ۱۲ روز از برگزاری مسابقه ی «وبلاگ نویسی جوانان و امام خمینی ره» بیش از ۲۰۰۰ وبلاگ نویس تاكنون در این مسابقه شركت كرده اند.

اكنون هزاران وبلاگ فارسی در اینترنت هر روز، به روز می شوند و هر یك خواندنی ترین مطالب همسو با موضوع انتخابی خود را روی صفحه وب می گذارند. برخورداری از چنین فضاهای كاملاً منعطف و آماده هرگونه قابلیت گذاری، كه مصون از محدودیت های مرسوم است، نویسندگان ایرانی را بر آن داشته است كه تفكرات و آرمان های خود را در این دریای بی ساحل، شناور كنند و همچون نامه ای در بطری، به هر سو بفرستند. این رسانه بدیع و مدرن، به نویسندگان و دارندگان خود اجازه می دهد كه به دور از قید و بندهای معمول و قالب های تكراری، از رنج ها و دریافت ها و امیدهای زنده خود بگویند وبخوانند و یا درباره نوشته های دیگران نظر دهند. «وبلاگستان، شهری است كه در آن هر كس در خانه خود نشسته است و به اختیار خود پنجره ای از دنیای درون خود به بیرون گشوده است.»(۸)

این نیز گفتنی است كه نباید نقش این ابررسانه های مدرن را در همه ی كشورها یكسان دانست. در مناطقی از جهان كه روزنامه ها و رسانه های مشابه آن، بار و كاركرد احزاب را نیز به دوش می كشند، و گاه به آموزشكده های سیار نیز تبدیل ماهیت و تغییر شغل می دهند وبلاگ ها حضور و ظهوری قوی تر دارند و نقش آفرینی آنها را به عیان می توان دید.(۹) كاركرد آموزشی وبلاگ ها نیز، موازی با دیگر كارایی های آن شگفت آور است؛ تا آن جا كه گفته اند: «وبلاگ ها بزرگترین تولید كنندگان محتوای آموزشی در اینترنت اند».(۱۰)

امتیاز دیگر وبلاگ، استقلال آن است، از آنجا كه وبلاگ ها هزینه ای جز تلفن و اینترنت، بر نویسندگان خود تحمیل نمی كنند، قادر به حفظ استقلال مالی و فكری خود هستند. نیك می دانیم كه استقلال و خودمختاری، آرزوی همه ی صاحبان قلم و اندیشه است. آنچه بیش از همه این آرزو را برای جمع كثیری از اهالی قلم دور از دسترس كرده است، وابستگی های مالی آنان و یا اكثر رسانه ها به مراكز قدرت و سرمایه است. ایستادن بر روی پاهای خود، وبلاگ نویسان را امكان داده است كه بتوانند درباره ی آنچه می خواهند و می پسندند، قلم زنند. آیا هیچ نویسنده ای را می توان یافت كه بتواند درباره ی شخصی ترین عواطف و گرایش های خود، در جایی غیر از وبلاگش بنویسد؟ استقلال و ناوابستگی، امتیاز ویژه ی وبلاگ ها است و همین برتری، موجب شده است كه وبلاگ نویسان بتوانند شانه ی خود را از زیر بار هر نوع مسئولیتی خالی كنند و همان را بنویسند كه در اندیشه و قلبشان می گذرد. بله؛ باید پذیرفت كه این سكه روی دیگری نیز دارد؛ زیرا پاسخگو نبودن به هیچ مرجع رسمی و غیررسمی، بسیاری از وبلاگ ها را به خانه های فساد و دریدگی های چندش آور بدل كرده است. نویسنده ای كه خود را متعهد به هیچ مقام و مرامی نداند و دادگاه وجدان اخلاقی خود را نیز مُهر و موم كرده باشد، چگونه خواهد نوشت، و چه زهرجان گزایی در روح خوانندگان خود خواهد ریخت؟ به یادآوریم كه هر مقاله ای در هر روزنامه یا مجله ای، مسئولیت های فراوانی را بر دوش نویسنده، ویراستار، سردبیر و مدیر مسئول مربوط می گذارد. اما وبلاگ ها فارغ از همه ی این گونه مسئولیت ها و محدودیت های صواب و یا خطا، بازتابش خیره كننده ای از درون نویسندگان خود هستند. این تفاوت عمده كه حساب وبلاگ را از همه ی رسانه های سنتی جدا می كند، منشأ كاركردی دیگر نیز برای آن می شود. وقتی نویسندگان چنین محیط هایی، خود را رها و آزاد از هرگونه قید و بندی می بینند، هر آنچه را كه در دل و اندیشه دارند، بی هیچ گونه ملاحظه ای می نویسند و همین بی ملاحظگی و بی پروایی و رهاشدگی مطلق، وبلاگ ها را به محلی برای دیدار با پنهانی ترین لایه های اجتماع تبدیل می كند. بدین رو است كه برخی هوشمندانه وبلاگ ها را «دماسنج اجتماع» نامیده اند؛(۱۱) یعنی جایی كه می توان دریافت كه جوانان و طبقه ی متوسط شهری جامعه چگونه می اندیشند، خواسته های آنان چیست و چه آمال و آرزوهایی را در سر می پرورانند. بدین رو بر همه ی صاحبان اندیشه و مرام و مقام است كه برای آگاهی از موقعیت مرام و اندیشه ی خود نزد مردمی كه خویشتن را مجبور به هیچ گونه سانسور و ریاكاری نمی بینند، ساعاتی از اوقات روز و شب خود را به وبگردی اختصاص دهند تا مخاطبان ساكت و آرام خود را در مدارس، مساجد، بازار، دانشگاه و یا هر جای دیگر جامعه بهتر بشناسند؛ زیرا وب نویسان اینترنت، در میان همین مخاطبان و شنوندگان رام و مطیع نشسته اند و چشم در چشم گویندگان دوخته اند. محتوای وبلاگ ها راگاه باید واكنشِ شبانه و مخفیانه جوانان هوشمند كشور، به شنیده ها و دیده های روزانه آنان دانست.

موضوعاتی كه بلاگرها (BLOGERS) یا همان نویسندگان وبلاگ، برای مجله های شخصی خود بر می گزینند، تنوع و گستره كم مانندی دارد. گاه موضوعی عام را از نگاهی خاص می نگرند، و گاه موضوع خاصی را محك اجتماع می زنند. شاید بتوان گفت برای هر یك از علایق و سلایق فردی و اجتماعی، ده ها وبلاگ را در اینترنت نام زد كه هر روز بر كمّ و كیف خود می افزایند. پاره ای از این مجلات خودآیین و خودمختار، روزانه هزاران خواننده دارند و برخی نیز برای یافتن خوانندگان بیشتر، در تلاش و تكاپوی لذّت بخشی به سر می برند. خاطره نویسی، طنز اجتماعی، یادداشت های روزانه، سیاست، ورزش، متن های ادبی، مذهب، فرهنگ، هنر، ادبیات داستانی و كلاسیك، آموزش های فنی، حوادث و نقد و بررسی مسائل جهانی، پاره ای از مهم ترین دل مشغولی های بلاگرها است.

هر یك از این موضوعات، وقتی به وبلاگ پا می گذارند، لباس رسمی و مهمانی خود را از تن بیرون می آورند و زبانی صمیمی، دوستانه و گاه طنزآلود را تجربه می كنند. اكثر وب نویسان ایرانی، گرایش آشكاری به ساده نویسی و پرهیز از ساختن جملات سنگین دارند. آنان می كوشند فضای وبلاگ خود را چنان صمیمی و مهربان كنند كه پای هر رهگذری را برای ماندن و خواندن سست كند. رسمی ترین موضوعات و جدّی ترین مقولات علمی یا اجتماعی، در وبلاگ به روان ترین زبان ها و صمیمانه ترین قلم ها بیان می شود. ساختار شكنی وبلاگ ها، به همین مقدار ختم نمی شود. در وبلاگستان فارسی درباره هر موضوعی سخن می رود و امكانات بسیار جذّاب و فراوان اینترنت، به نویسندگان كمك می كند كه با كمترین هزینه و صرف وقت، بیشترین بهره را از فعالیت خودببرند.

وبلاگ ها برای برخی بیش از یك دفترچه خاطرات معمولی كه گنجایش بسیار، و شكل و شمایل زیبایی دارد، نیست. و برای گروهی نیز فرصتی است برای عرضه و اعلان آخرین رهیافت های علمی خود. البته هرزه نویسی های آن هم كم نیست؛ مانند همه ی محیط های اجتماعی و عمومی دیگر كه هرزگی عده ای، بخشی از هویت ناگزیرشان شده است. بدین رو این رسانه نیز مانند همه ی ابزارهای بشر ساخت، هیچ گونه گرایش و جهتی را كانونی خود نكرده است؛ بلكه فقط فرصتی است و مجالی و ابزاری و شگرد كارآمدی برای گستراندن هر گونه فعالیت علمی و غیر آن. گمان نگارنده آن است كه آینده این پدیده ی شگفت اطلاع رسانی بسی درخشان تر از این است و در روزگاری نه چندان دور، وبلاگ نویسی در ایران چنان عمومیتی یابد كه اكنون تلفن های همراه یافته اند. اگر صاحبان اندیشه و آرمان و منش های گوناگون، خواهان پردازشی قدرت مندانه به اندیشه ها و دل مشغولی های خود هستند، باید هر چه زودتر بر غفلت خود از این پیام رسان قوی و مدرن غالب آیند.

● توش و توان وبلاگ ها

تفاوت عمده ی وبلاگ ها با سایت های اینترنتی، رایگان بودن، محتوا و روزآمدی آنها است؛ یعنی هر انسان زنده ای می تواند از طریق یكی از سایت های ویژه، فضایی را در پهنای اینترنت به تملیك خود در آورد و درباره ی هر موضوعی كه می پسندد، به هر زبانی كه دوست دارد، برای هر خواننده ای كه حضور می رساند، بنویسد. این برتری ها، اكنون چندان به چشم نمی آیند، اما به زودی زود، تأثیر خود را در جذب همه ی صاحبان قلم و اندیشه، نشان خواهند داد. شمردن همه ی آنچه برای وبلاگ، امتیاز به شمار است، به چندین تحقیق گسترده با دو پس زمینه های علوم ارتباطات و روان شناسی قلم محتاج است. آنچه در پی می آید، گزیده ای است كه اگر چه سمت و سویی سنجیده ندارند، اما رنگ و بویی خاص دارند.

در مجموع می توان برتری ها و ممیزات وبلاگ را در شاخص های زیر خلاصه كرد:

۱. آزادی عمل و قلم: نویسندگان وبلاگ ها آزادند كه هر چه می خواهند و هر قدر كه می توانند و هرگونه كه خود می پسندند، بنویسند. این مقدار آزادی و بی قیدی، زیان های بسیاری نیز به بار آورده است؛ اما از آن جا كه تعداد خواننده و شمار مراجعان به هر وبلاگ، در سرنوشت اینترنتی آن سخت مؤثر است، وبلاگ نویسان می كوشند به سمت رعایت اصول و مراعات اخلاق عمومی و رعایت ضوابط علمی و دامن زدن به جذّابیت های موجّه تر پیش روند، تا بتوانند به حیات مجازی خود در این فضاهای به شدت رقابتی ادامه دهند. در حقیقت، وبلاگ نویسی مجبور و محكوم به پیروی از هنجارهای ملّی و بلكه فراملّی است؛ زیرا در غیر این صورت، بدون هیچ گونه عامل فیزیكی و خارجی از حجم حضور خود خواهد كاست و چاره ای جز گوشه نشینی نخواهد داشت، نویسنده وبلاگ در واقع یك گفتگوگر حرفه ای است كه اگر آداب هم صحبتی و دوستی را به جا نیاورد، اندك اندك از نظرها محو خواهد شد و در نهایت باید به باطل كردن وبلاگ خود تن دهد. حافظ، این نكته نه چندان كوچك را به نیكی دریافته بود كه می گفت:

حافظا علم و ادب ورز كه در مجلس شاه هر كه را نیست ادب، لایق صحبت نبود.

ادامه مطلب :

http://fann-e-bayan.blogfa.com/post-90.aspx

وبلاگ ، منبرهای دیجیتال (1)

وبلاگ ، منبرهای دیجیتال

نوشته : استاد رضا بابائی ، دانش پژوه ومسئول انجمن قلم حوزه علمیه

نوشتار حاضر، دیداری تازه با نسل جدیدی از بلندگوهای مدرن است كه پس از توضیحاتی كوتاه درباره نفوذ و گستره اینترنت، به یكی از امكانات بدیع و شگفت آن می پردازد كه وبلاگ نام گرفته و اكنون شهرت عالم گیری یافته است. امكانات بی حد و اندازه این پدیده پرتوان و جذّاب، همگان را وامی دارد كه برای ابلاغ مرام یا اظهار آرمان های شخصی یا ملّی یا الهی خود، بدان روی كنند، و از قابلیت ها و خدمات رایگان آن سود برند. نیز پاره ای از برتری ها، امكانات، كارایی ها و امتیازهای آن را می شمارد و آن گاه با دیگر رسانه های مرسوم ـ به ویژه نشریات كاغذین ـ مقایسه می گردد. سپس این نكته را یادآور می شود كه آیا توجیهی برای غفلت نویسندگان دین گرا، از این محیط پر جنب و جوش و فعال، و بی مهری بدان وجود دارد. وبلاگ نویسی، این توانایی را دارد كه نوع جدید و مدرن تری از تبلیغ دینی را پذیرایی كند: تبلیغ دیجیتالی.

كلید واژگان: اینترنت، وب، وبلاگ، دین، رسانه، تبلیغ.

از غار نوشت تا تار نوشت

انسان كه ارسطوییان، او را حیوان ناطق می نامند، تعریف ها و ممیزه های دیگری نیز دارد كه عینی ترین آنها قدرت و امكان ثبت دریافت های درونی و پیرامونی خویش است. او می تواند دانسته ها، شنیده ها، دریافت ها، تأثرات، عواطف، هیجان ها و حتی واگویه های درون بی تاب خود را ثبت و یا اظهار كند. انسان مدرن كه بیش از اسلاف و نیاكانش به فردیت خود می اندیشد و برای خود وجودی مستقل از اجتماع می بیند و ذوب شدن در گرایش های فراگیر جامعه را تاب نمی آورد، تعریف دیگری را نیز برای خود می جوید. در این تعریف جدید، او موجودی است فرهنگ نگار و اندیشه گزار كه بی وقفه در كار تمدن سازی و بیرون كاوی است و هرگز سهم خود را در چرخه بی مداری زندگی از یاد نمی برد. مدنیّت مدرن و حتی سنتی او از همین جا آغاز می شود و شاید روزی ـ روزگاری در همین جا نیز آرام گیرد و پایان پذیرد.

او، نگارش و گزارش خود را از آنچه دیده، شنیده، فهمیده و یا به دیگر حواس خود دریافته، از تبدیل دیواره های غار زندگی به تابلوهای نقاشی آغاز كرد و سپس خط را آفرید و پاپیروس را به كار گرفت و تا كاغذ و چاپ و نهضت گوتنبرگی و روزنامه نگاری و مقاله نویسی و... از پای ننشست. برایند همه ی آن تجربه های ساده و پیشرفت های لاك پشتی، اكنون در صفحه هایی از جنس نور و موج و شیشه نمودارند: وب.

این صفحه های دیجیتالی كه نَسَب به دیواره های غار می رسانند، میزبانی به دست و دل بازی شبكه جهانی اینترنت دارند كه در هر خانه ای، گوشه ای و حتی گاه اتاقی را در اختیار خود گرفته است. چنین است كه می توان گفت مسیر اطلاع رسانی و تاریخ فرهنگ نگاری و اندیشه گزاری انسان كه با غار نوشت آغاز شده بود، اكنون به تار نوشت،(۲) بار انداخته است. بی هیچ شك و گمانی پدیده ی بزرگ قرن حاضر را، باید همین معجزه انسان معاصر در پهنه ی اطلاع رسانی و پردازش گری WWWها دانست. شهروندان جهان، به اختیارِ توأم با ناگزیری، ذهن و روح خود را چنان تسلیم این فضاهای مجازین و كاوش گری های آن كرده اند كه گویی باغچه ای كوچك در حیاطی خلوت و سنتی، زیر پای مرغان گرسنه خانگی قرار گرفته است.

حجم عظیمی از این سرزمین عجایب را وبلاگ ها یا وبلاگ شهر تشكیل می دهد. حضور شتابان و بی امان این نشریه های شیشه ای، چنان است كه «وبلاگ» كلمه قرن نام گرفت. به گفته آمارها، بسامد هیچ كلمه ای در سده ی حاضر، به پایه و شمار «وبلاگ» نمی رسد.(۳) اگر كسی در اول آوریل سال ۲۰۰۴ كلمه «وبلاگ» را در گوگل جستجو می كرد، عدد ۲۴ میلیون را می دید؛ اما یك هفته پس از آن، نتیجه همین جستجو سه میلیون فربه تر شد و در سوم ژانویه ۲۰۰۵، خود را به رقم ۳۵ میلیون نیز رساند.(۴) نیز بر اساس آخرین آمارها چهار میلیون و پانصد هزار وبلاگ به زبان های مختلف در جهان وجود دارد كه پیش بینی می شود این رقم در سال ۲۰۰۶ از مرز ۶ میلیون نیز بگذرد.(۵) اگر همین تعداد را در شمار فراوان خوانندگان و وبگردان ضرب كنیم، عدد شگفتی سر برمی آورد كه هماره آرزوی همه نویسندگان و صاحبان هر گونه رسانه ای بوده است .

ایران نت

بیش از یك دهه از ورود اینترنت به ایران می گذرد. در این مدتِ نه چندان طولانی، همه ی ایرانیان هم داستان با همه ی مردم جهان این معجزه ی بشری را، آغوش استقبال گشوده اند و آن را توانمندترین فناوری انسان معاصر در عرصه های اطلاع رسانی، آموزش، تحقیق، تبلیغ اندیشه، تبلیغات تجاری، اخبار، سیاست، اعتراض، تجارت، جشن، همایش، آمار، جنگ روانی، رایزنی، طنز، بازی و تفریح، مكاتبات، مخابرات، ارتباطات شخصی، تخلیه های روانی، دانلود نرم افزار، اینترنت، وبلاگ، كامپیوتر و.... یافته اند. قابلیت های بی شمار، دسترسی آسان، تنوع، جذابیت های سمعی ـ بصری، مخاطب یابی آسان و هزاران دلیل دیگر، اینترنت را تابوی تمدن مدرن كرده است؛ تابویی كه شكستن آن نه ممكن است و نه لازم. می توان گفت و از عهده نیز برآمد كه اگر كسی سرگذشت مدنی انسان را به دو دوره ی قبل و بعد از اختراع اینترنت تقسیم كند، چندان بی راه نرفته است.

مقابله و مواجهه قهرآمیز با این پدیده ی قهار، به هر دلیلی كه باشد، تجربه های خوشایندی را نصیب مخالفانش نكرده است. چینی ها، بیشترین و طولانی ترین مقاومت را در برابر لشكر سایت ها و WWWها كردند. نتیجه ی این نزاع توان فرسا، آن شده است كه اكنون این كشور پهناور و پرجمعیت، بیشترین كاربران اینترنتی را در جهان، پس از آمریكا دارد!

بر اساس مطالعات «گروه پژوهشی مدار» تا پایان سومین فصل سال ۲۰۰۲، بیش از دو میلیون نفر در ایران به اینترنت دسترسی داشته اند. این رقم نسبت به سپتامبر ۲۰۰۱، افزایش صد درصدی از خود نشان می دهد و به حتم همین سیر را در سال های پسین، ادامه خواهد داد. آماری كه از سوی وزارت ارتباطات و فناوری اعلام شده است، ارقام شگفت تری را نیز نشان می دهد. بر اساس این آمار، در پایان سال ۱۳۸۱، هفت میلیون نفر كارت اینترنت خریده اند. این آمار و ارقام نسبت به سال ۸۰ ، از حدود ۹۰% افزایش خبر می دهد. این همه در حالی است كه هزینه اتصال به این شبكه جهانی اینترنت در ایران، بسیار بیش از برخی كشورهای دیگر است .اینترنت در ایران مانند بسیاری دیگر از رسانه ها چندان جایگاه و مرتبه واقعی خود را نیافته است. به دلیل حساسیت های اخلاقی و سیاسی، بسیاری از سرزمین های آن ممنوع الورودند و برای شمار فراوانی از كاربران، هنوز بیش از وسیله ای برای سرگرمی و گذران وقت نیست. در ایران، رسانه ها و مراكز سنتی، به سختی جای خودرا به این رقیب جوان و تازه نفس می دهند ؛ اما این سیل را بیش از این سد نمی توان كرد و گویا اینجا نیز غیر تسلیم و رضا نیست چاره ای.

بیش از این نیازی به گفتن درباره ی اهمیت و گستره و كارایی اینترنت در جهان و ایران نیست. آنچه اكنون در كانون توجهات ملّی قرار گرفته است، بهینه سازی روش های اینترنت پردازی و چگونگی استفاده از این گنجینه ی دیجیتالی است.

وبلاگ و وبلاگ نویسی در ایران

اینترنت، خود پدیده ای شگرف است و تا كنون نیز شگفتی های بسیاری آفریده است ؛ اما در میان همه ی امكانات و شعبده بازی های او، وبلاگ حكایتی دیگر دارد كه بس شنیدنی و بسیار یادكردنی است.

وبلاگ ها، فضاهای رایگان یا ارزان اینترنتی هستند كه یادداشت های شخصی یا پاره نوشته های ناویراسته نویسندگان حرفه ای و بیشتر غیر حرفه ای، و نیز آخرین رهیافت های علمی یا عاطفی آنان را در خود جای می دهند و در دیدرس میلیون ها رهگذر آشنا و ناآشنا می گذارند. به عبارت دیگر Weblog یا Web ligمكان و فضایی در شبكه ی جهانی اینترنت است كه معمولا مبدئی شخصی و غیر تجاری دارد. تفاوت عمده ی آن با سایت یا وب سایت، در رایگان بودن آن و بهره گیری بی مزد و منت از سرورهای عمومی است. نیز وبلاگ ها بر خلاف اكثر سایت ها در فاصله های زمانی كوتاه (گاه هر یك ساعت و حتی كمتر از آن) به روز می شوند و گستره ی عظیمی از موضوعات را پوشش می دهند. تفاوت ظریف دیگری كه می توان میان وب سایت و وبلاگ شمرد، وسیله بودن اولی، و موضوعیت داشتن دومی است ؛ یعنی سایت ها معمولا برنامه و وظیفه ای جز گزارش و نمایاندن چهره سازمان یا مركز یا حزب یا گروهی را ندارند.

بدین رو بیشتر به مثابه كاتالوگ یا دفترچه راهنما عمل می كنند. اما نوشتن و بودن در وبلاگ، خود موضوعیت دارد و بخش فعالی از زندگی وبلاگ نویس است. شاید بتوان تفاوتی را كه میان دفترچه یادداشت های شخصی با سررسید كارپردازان می بینیم، میان وبلاگ و وب سایت هم دید.

اطلاعاتی كه در چنین مكان هایی درج و ثبت می شود، مجموعه ای از روزنوشت های صاحب صفحه، همراه پیوندها و لینك های برگزیده او است كه از این رهگذر خواننده خود را علاوه بر نشاندن بر سر سفره دل، به شبكه هزار توی سایت ها و وبلاگ های دیگر نیز می برد.

وبلاگ (Weblog)یا بلاگ (Blog) كه تركیبی است از دو كلمه web به معنای شبكه جهانی و log به معنای گزارش روزانه یا روزنوشت، به یادداشت هایی گفته می شود كه یك یا چند نفر به صورت روزانه یا هفتگی یا گاه به گاه می نویسند و به اینترنت می سپارند. لاگ (log)، چندین معنای دیگر نیز دارد كه از آن میان، برابرهای فارسی زیر با وبلاگ، تناسب بیشتری می یابد:

قطعه، دفتر روزانه، ثبت رخدادها، سررسید.

بدین رو، هم وجه نام گذاری وبلاگ آشكار می شود و هم می توان معادل های فارسی«روزنوشت»، «روزنگار» و یا «تارنوشت» را برای آن برگزید.

پرشین بلاگ (persianblog) كه خود را اولین سرویس وبلاگ ویژه فارسی زبانان و بزرگ ترین جامعه اینترنتی فارسی نویسان می داند، تعریفی گویا از وبلاگ را در صفحه نخست خود نشانده است.

وبلاگ، محیطی است كه به شما امكان انتشار ایده ها، افكار و دیدگاه های خود، همانند یك روزنامه نگار را می دهد. احتیاجی نیست كه یك مقاله و یا داستان طولانی بنویسید، بلكه یك وبلاگ نویس ذهنیات خود را پیرامون مسایل مورد علاقه اش ارائه می كند؛ بدون اینكه این ایده ها به طور كامل بررسی شده باشند یا مثلا" از لحاظ دستور یا زیبایی جمله در حد عالی باشند. عاملی كه باعث محبوبیت و رشد سریع پدیده وبلاگ در میان كاربران اینترنت شده است، راحتی استفاده از این ابزار می باشد. با استفاده از سیستم های موجود در وبلاگ، بدون نیاز به صرف وقت و هزینه برای طراحی كامل یك سایت اختصاصی، تنهابا پر كردن چند فرم تحت وب می توانید شروع به نوشتن مطلب در قالب یك سایت اختصاصی كنید.

وبلاگ ها غیر رسمی ترین رسانه های مردمی اند؛ به همین دلیل، هیچ گونه تعریف رسمی و ضابطه دست و پاگیری را بر نمی تابند. گذری كوتاه در نوشته ها و اشارات وبلاگ نویسان، نشان می دهد كه آنان خود ترجیح می دهند وبلاگ را با یك كلمه یا یك تركیب ساده تعریف كنند؛ كلماتی مانند مجله شخصی، كافه اینترنتی، پاتوق، دفترچه باز، دلنوشته، پنجره ای به جهان بیرون، روزنوشت، روزنگار، یادداشت های خصوصی.به گمان نگارنده نیز، همین كلمات ساده و رایج، شناخت درست تر و گویاتری از وبلاگ ها به ما می دهد؛ اما نگاه علمی تری نیز می توان به آنها انداخت.

بشر در طی چند سال گذشته، قدم در دنیای جدیدی گذاشته كه بدون شك یكی از مهم ترین دستاوردهای آن تحول و دگرگونی اساسی در ارتباط با نحوه نشر اطلاعات است. به كارگیری پتانسیل های وب در نشر دانش و اطلاعات، ضمن غلبه بر محدودیت های زمانی و مكانی، حق انتخاب مخاطب را ارج نهاده و بستری مناسب برای تعاملات اطلاعاتی دو سویه فراهم نموده است. در این میان وبلاگ (weblog) یا بلاگ (blog) یكی از جذاب ترین ابزارهایی است كه به افراد امكان می دهد تا نظرات، افكار و اندیشه هایشان و هر آنچه را كه در دل دارند، به جهانیان باز گویند. امكان انتشار اندیشه ها و عقاید تا به امروز تنها برای بخش خاصی از جامعه، همچون نویسندگان، اندیشه مندان، دولت مردان و ادیبان فراهم بوده است؛ اما وبلاگ این امكان را برای اقشار مختلف، اعم از زن و مرد، و پیر و جوان ایجاد كرده است. فرض كنید ابزاری ارزان قیمت برای انتشار مطالب در اختیار هر صاحب قلمی باشد كه بتواند با استفاده از آن، اخبار، گزارش ها، عقاید، دیدگاهها و نقطه نظرات خود را در رابطه با موضوعات مورد علاقه ی خود، بدون محدودیت های مرسوم بیان كند. و مهم تر از آن، از نظرات مخاطبان نسبت به مطالب منتشر شده نیز آگاهی یابد. آیا شما علاقه مند به استفاده از چنین ابزاری نخواهید بود؟ آیا تمایل به داشتن یك رسانه شخصی ندارید كه در آن بتوانید موضوعات مورد علاقه ی خود را بیان كنید؟(۶)

ادامه مطلب :

http://fann-e-bayan.blogfa.com/post-89.aspx

کلیدی ترین اصول همراه سازی اندیشه ها

کلیدی ترین اصول همراه سازی اندیشه ها

از جمله اهداف تبلیغات و ارتباط انسان ها، متقاعد ساختن و همراه نمودن گیرندگان پیام با اندیشه های فرستنده است. آگهی های تجاری سعی در متمایل ساختن مصرف کنندگان به خرید کالای خویش دارند، اخبار سیاسی، فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی با شیوه های خاص و روان شناسانه طراحی می شوند تا منافع صاحبان خبر تامین شود و افکار عمومی رابه آن سو که مایلند و می خواهند بکشانند و همه چیز آماده می شود تا مخاطب پیام، پیام دهنده را محق بشناسد.

به عنوان نمونه زمانی که سریال «شالوم سلام » توسط یک شبکه استکباری تهیه می شود، در صدد است تا ضمن یک داستان گیرا مخاطبان را با خود همراه سازد و   ......

ادامه نوشته

کم رویی; علل پیدایش و راه های درمان آن (2)

کم رویی; علل پیدایش و راه های درمان آن (2)

اشاره:

در قسمت اول این مقاله، مباحثی هم چون تعریف کم رویی، کم رویی از دیدگاه بین فرهنگی، کم رویی و احساس تنهایی، ویژگی های افراد کم رو و تاثیر کم رویی بر رشد شناختی، عاطفی، روانی، سازش یافتگی اجتماعی و شخصیت، مورد بررسی قرار گرفت، اینک ادامه این مقاله را به آشنا دیداران عزیز تقدیم می داریم:    ....

ادامه نوشته

کم رویی; علل پیدایش و راههای درمان آن (1)

کم رویی; علل پیدایش و راههای درمان آن (1)

مقدمه:

انسان اصالتاموجودی است اجتماعی و نیازمند برقراری ارتباط با دیگران. بسیاری از نیازهای عالیه انسان و شکوفا شدن استعدادها و خلاقیت هایش فقط از طریق تعامل بین فردی و ارتباطات اجتماعی ارضا می گردد. در واقع،خودشناسی، برقراری ارتباط مؤثر و متقابل با دیگران و پذیرش مسؤولیت اجتماعی از اهداف اساسی همه نظام های تربیتی است. در دنیای پیچیده امروز، یعنی در عصر ارتباطات حضور فعال فرهنگی و احاطه بر زنجیره علوم، فنون و تکنولوژی برتر انکارناپذیر است.

در هر جامعه ای درصد قابل توجهی از کودکان،     ......

ادامه نوشته

چگونه یک منبر غنی، متنوع و پربار داشته باشیم؟

چگونه یک منبر غنی، متنوع و پربار داشته باشیم؟

یکی از سؤالات و دغدغه های اصلی دلسوزان نسبت به تبلیغ دین آن است که چرا با این همه منابع غنی و پربار و قدمت بیش از هزار ساله حوزه های علمیه و با توجه به اینکه معتقدیم آموزه های دینی با عقل و فطرت انسانها سازگاری جدّی دارند، تأثیر گذاری تبلیغات دینی بویژه نوع خاص آن، یعنی «منبر» آن گونه که انتظار می رود، نمی باشد؟

شاید بتوان کلی گویی، پراکنده گویی، بیان غیرمتناسب با فهم مخاطب، پرداختن بیش از حدّ به حاشیه و دور شدن از پیام اصلی، عدم تنوّع، محسوس نبودن آموزه ها، و...

ادامه نوشته

مطالعه تطبیقى روش تدریس ـ سخن رانى با روش ایفاى نقش در تدریس تاریخ

مطالعه تطبیقى روش تدریس ـ سخن رانى با روش ایفاى نقش در تدریس تاریخ


در این تحقیق ویژگى هاى روش تدریس ـ سخنرانى به عنوان یک روش نظرگرا با روش تدریس ـ ایفاى نقش به عنوان روش عمل گرا مورد مطالعه قرار گرفته و سپس با استفاده از روش تحقیق توصیفى و مقایسه یى، از نظر اهداف، محاسن و معایب، مراحل اجرا، الگوهاى تدریس مرتبط و نتیجه گیرى با یکدیگر تطبیق ـ داده شود.

در این مقایسه به این نتیجه دست یافتیم که روش تدریس ایفاى نقش کارایى بیشترى نسبت به روش تدریس ـ سخنرانى دارد، چون قدرت بررسى، تفسیر و نقادى دانش آموزان را پرورش مى دهد و به معلمان تاریخ به طور عام، و سایر معلمان به طور خاص توصیه مى شود از   .....

ادامه نوشته

تبلیغ در سیره و گفتار عارفان

تبلیغ در سیره و گفتار عارفان

مقدمه:

فقیه پارسا، ابراهیم بن سلیمان قطیفی، نوشته است:

«[تنها] کلماتی را بگو که در روز قیامت، تو را مفید افتد و ثبت آن ها در نامه ی اعمالت، مایه ی خرسندی تو گردد، از سخنانی که شرمساری آن روز را در پی دارد، دامن گیر (دوری کن).(1)»

عملی هدایت را بیاموزند.

عارف الهی آقا ملکی تبریزی رحمه الله نوشته است:

ادامه نوشته

چگونه سخنران موفق باشیم؟

چگونه سخنران موفق باشیم؟

در بحث ابزارهای تبلیغ و ترکیب آن ها با هم به تفصیل خواهیم آورد که «تبلیغ گفتاری» منحصر به خطابه و سخنرانی نیست بلکه ممکن است در قالب های مختلفی صورت بگیرد که مشهورترین و رایج ترین آن، در جامعه ما نوع سنتی آن، یعنی خطابه و سخنرانی است. عده ای می خواهند کاربرد این نوع تبلیغ را نادیده بگیرند یا ضعیف بشمرند. اگر منصفانه به موضوع بنگریم در می یابیم که هر یک از قالب های تبلیغی کارکرد خاصّ خود را دارد و به تناسب موقعیت خاصّی که در آن قرار می گیریم، کارآمد است. و هیچ کدام جای دیگری را نخواهد گرفت. البته نباید از نظر دور داشت که بُرد این نوع تبلیغ، به ویژه با رخ نمودن ابزارها و قالب های جذاب و متنوع تبلیغی، محدودتر شده است. به عنوان مثال،    .....

ادامه نوشته

چگونه سخن بگوییم؟

چگونه سخن بگوییم؟

سخن گفتن، کلید ارتباط با دیگران است . با مردم چگونه «رابطه کلامی » بر قرار کنیم؟ آغاز سخنان چگونه باشد که جذاب باشد؟ لحن گفتار، چه تاثیری بر مخاطب ما می گذارد؟ کلام، در چه صورت بر دل ها می نشیند و مقبول طبع قرار می گیرد؟ اصلا درباره چه چیز هایی باید سخن گفت و از چه گفتاری و چگونه گفتاری باید پرهیز کرد؟ چه روشی بر محبت و محبوبیت می افزاید و چه شیوه ای ایجاد تنفر می کند؟

اینها همه، سؤال هایی است که به «ادب و آداب گفتار» مربوط می شود و شیوه های کامیابی در کلام را باید آموخت، تا از طریق رابطه گفتاری، هم دانسته ها و   ....

ادامه نوشته

رمز موفقیت در تبلیغ

رمز موفقیت در تبلیغ

«الذین یبلغون رسالات الله ویخشونه ولا یخشون احدا الا الله وکفی بالله حسیبا» .

مقدمه:

عوامل مؤثر در تبلیغ، به دو دسته ی زیر تقسیم می شوند:

1- عوامل و شرایط درونی که از سه منبع پیام، پیام گیر، پیام رسان سرچشمه می گیرد.

2- شرایط و عوامل برونی و خارجی تبلیغ که از موارد متعددی، مانند راه، روش، وسایل، ریشه می گیرد.

با هماهنگی و یک سو شدن این دو دسته، راه موفقیت تبلیغ، پیموده خواهد شد.

اینک، به ترتیب، به توضیح و تشریح هر یک از موارد مذکور می پردازیم :

ادامه نوشته

ده اصل کارا در تبلیغی پویا

ده اصل کارا در تبلیغی پویا

تعیین محتوا و پیام، یکی از مهم ترین بخش ها در فرایند تبلیغ به شمار می رود . اما محتوا چیست؟ در پاسخ باید گفت: محتوا شامل دانش و آگاهی، مهارت ها و نیازهایی است که مخاطب به آن ها به گونه ای واقعی نیاز دارد . محتوا می تواند مخاطب را به سوی اهداف تبلیغی رهنمون سازد و او را همان گونه به هیجان آورده، متقاعد کرده، یا آگاه سازد که مورد انتظار ما است .

تهیه محتوا از اصولی خاص پیروی می کند . اما قبل از آن که  .....

ادامه نوشته

نگاهی به بایدهای تبلیغ

نگاهی به بایدهای تبلیغ

سخنرانی حجت الاسلام والمسلمین مسعودی

اشاره:

آنچه پیش رو دارید اقتباس از سخنرانی حجت الاسلام والمسلمین مسعودی در اولین گردهمایی مبلغان هجرت بلند مدت استان خراسان است . در این سخنرانی پس از بیان مقدمه ای درباره اهمیت تعقل و تفکر در تبلیغ، نکاتی درباره بایدهای تبلیغ مورد بحث قرار گرفته است .

× × ×

از وجود مقدس مولای متقیان حدیثی نقل می شود که «هبط جبرئیل علی آدم علیه السلام فقال یا آدم انی امرت ان اخیرک واحدة من ثلاث فاخترها و دع اثنتین . فقال له آدم: یا جبرئیل و ما الثلاث؟ فقال: العقل و الحیاء و الدین . فقال آدم: انی قد اخترت العقل . فقال جبرئیل للحیاء والدین انصرفا و دعاه، فقالا یا جبرئیل انا امرنا ان نکون مع العقل حیث کان; (1) جبرئیل بر حضرت آدم علیه السلام نازل شد و فرمود:   ....

ادامه نوشته

اسرار موفقیت مبلغ از دیدگاه نهج البلاغه (2)

اسرارموفقیت مبلغ از دیدگاه نهج البلاغه (2)

در بخش نخست این مقاله، شش مورد از عوامل موفقیت در تبلیغ بیان گردید . اینک به بیان برخی دیگر از عوامل موفقیت مبلغ می پردازیم .

7 . سعه صدر

مبلغ که در اجتماع با افراد مختلفی سر و کار دارد و با افکار و عقاید متفاوتی روبرو می شود، چونان انبیای بزرگ الهی که وقت اعزام به تبلیغ دین خدا از خداوند شرح صدر می خواستند، باید از خداوند منان طلب سعه صدر بنماید . حضرت موسی علیه السلام وقتی به همراه برادرش هارون، جهت تبلیغ دین خدا برای بنی اسرائیل و دعوت فرعون به سوی خدا، با دنیایی از مشکلات، درگیریها، جنگها و تندخوییها و . . .

ادامه نوشته

اسرار موفقیت مبلغ از دیدگاه نهج البلاغه (1)

اسرار موفقیت مبلغ از دیدگاه نهج البلاغه (1)

«اگر بگوییم مقام تبلیغ اسلام، رساندن پیام اسلام به عموم مردم، معرفی و شناساندن اسلام به صورت یک مکتب، از مرجعیت تقلید کمتر نیست، تعجب نکنید . مقامی است در همان حد .» (1)

مقدمه:

قدرت بیان و سخن گفتن از ویژگیهای انسان و شاخص امتیاز او از حیوانات است و خداوند، این نیرو را در خلقت او نهاده است . «خلق الانسان علمه البیان » ; (2) «انسان را آفرید و بیان را به او آموخت .»

خطابه، برانگیختن افراد است نسبت به انجام یک کار یا بازداشتن از یک عمل . از این رو در خطابه باید چنان سخن گفت که مخاطبین برانگیخته شوند و   .....

ادامه نوشته

نگاهى گذرا به زندگى مرحوم محمد تقى فلسفى


نگاهى گذرا به زندگى مرحوم محمد تقى فلسفى

بى شک تسلّط بر سخن و چیره دستى در خطابه یکى از موهبت هایى است که خداوند متعال نصیبِ هرکس نمى کند. اگر خطیبى این هنر را با علم و دانش و ژرف نگرى بیامیزد، کلامى سراسر جذّاب و هدایت گر مى آفریند. استاد مسلَّم سخن، جناب حجةالاسلام محمد تقى فلسفى(ره) یکى از این نمونه ها بود که سخنورى و دانشورى در وجودش ممزوج شده بود و سخنش را حلاوت مى بخشید. خطابه هاى او به گونه اى بود که هم مردم عادى سود مى جستند و هم اهل فکر و اندیشه از آن توشه ها مى چیدند. وى با ذهنِ کنج کاو خود نیازهاى جامعه را به خوبى درک کرده بود و   ...

ادامه نوشته

فرهنگ منبر (2)


فرهنگ منبر (2)

نخستین عامل در فرآیند تبلیغ، «پیام رسان» و «مبلّغ» مى باشد.«مبلّغ»، براى ارائه ى پیام خوب به مخاطب (پیامگیر)، بایستى داراى شرایط و ویژگى هایى باشد تا بتواند به هدف مطلوب، یعنى اقناع و تربیت، بپردازد؛ جنبه ى الگویى «مبلّغ» به مراتب مهم تر از جنبه ى آگاهى و دانایى اوست. مبلّغ، قبل از هر چیز، ترجمان عقاید و پیام هاى خویش است و   ....

ادامه نوشته

فرهنگ منبر (1)

فرهنگ منبر (1)

از شیوه هاى کهن در تربیت دینى، شیوه ى منبر و خطابه است. «خطابه» و «سخنرانى دینى» پیوند عمیقى با مبانى و معارف اسلامى و دینى دارد. خطابه اولاً فن و هنر است که مى تواند به کمک عقیده، جنگ، صلح، اندیشه، انقلاب و... بیاید؛ ثانیاً در تعدیل غرایض، تسکین آلام، کنترل هواى نفس و هدایت و ارشاد مردم، نقش بسزایى دارد. «خطابه» در مواردى جزو یا مکمل فرایض شمرده شده است، تا آنجا که در نماز جمعه، دو خطبه جایگزین دو رکعت نماز است. آنچه تذکرش ضرورى مى نماید آن است که، «خطابه» گر چه جنبه ى حماسى، تاریخى، سیاسى، تحلیلى، پردازشى و... دارد امّا جنبه ى پند و    ....

ادامه نوشته

وعظ و منبر حاج شیخ عباس قمی

وعظ و منبر حاج شیخ عباس قمی

مرحوم حاج شیخ عباس گذشته از محدث بودن و آن همه کتاب ها که به فارسی و عربی به قصد تعلیم و تربیت برای عام و خاص نوشته،واعظی کم نظیر و از بزرگان اهل منبر هم بوده است.

بسیاری از علما و فضلا و فقها و مردم مختلف از تجار و کسبه وافراد عادی، از تاثیر ژرف وعظ و منبر حاج شیخ عباس قمی ومطالب نافذ و جالبی که در پای منبر از وی شنیده بودند، یادمی کردند.

تاثیر بیانات این رادمرد در مستمعین حرف های او، پس از سال هاهم چنان مشهود بود.

بی گمان محدث قمی واعظ خلق و به تمام معنا اهل منبر بوده است.

هم بیانی رسا و گویا داشته و هم محدثی بزرگ و متتبع بوده و ازاین رو قدروعظ و منبر را چنان که باید، می دانسته و حقش را آن طور که باید ادا می کرده است. در این جا ما به نمونه هایی ازوعظ و    ....

ادامه نوشته

دو تن از نخبگان خطابه

دو تن از نخبگان خطابه

پیش گفتار

از قدیم الایام دو روش مهم تبلیغی وجود داشته است:

1. زبان خطابه ای 2. زبان شعری

هر کدام از این دو، موقعیتی ویژه در میان ملل و اقوام داشته اند. گاهی یک بیت شعر، شعله ای از آتش خشم به جان عده ای افکنده و باعث سال ها جنگ و خونریزی شده است و گاهی سخن حساب شده و سنجیده و از عمق جان برخاسته ای طوفانی را مهار کرده است. این مقاله نگاهی گذرا بر دو تن از خطیبان تاریخ اسلام است.

اولین سخنور و خطیب

در همه دوران های عربی و اسلامی و بلکه تاریخ بشری، هیچ کسی دربلاغت سخن منزلت حضرت علی بن ابی طالب(ع) را نداشته است.

کلام او تمامی امتیازات پر ارج سخنوری را دارد.

نهج البلاغه شاهکار علم و ادب و فصاحت و بلاغت است، در حالی که کلام برای حضرت وسیله است نه هدف. آن حضرت می خواستند انسان هارا هدایت کنند نه این که    ....

ادامه نوشته

گزیده کتابشناسی توصیفی تبلیغ

گزیده کتابشناسی توصیفی تبلیغ

شیوه های دعوت و تبلیغ از دیدگاه قرآن

محمدحسین فضل الله ترجمه مرتضی دهقان طرزجانی تهران، انتشارات یاسر، چاپ اول 1359، 144 صفحه، رقعی،

این کتاب بر محور تبلیغ و قرآن در دو بخش با سرفصل های گوناگون سامان یافته است. برخی عناوین بخش اول عبارتند از: دعوت ودولت، ویژگی ذاتی دعوت اسلامی، هدف، شیوه، شیوه اسلام در راه بهبود روابط بشری همگام با ابراهیم(ع)، همگام با نوح... است.

در بخش دوم مباحث زیر آمده: خاورشناسان و شیوه قدرت و    ....

ادامه نوشته

چرا باید خوب سخنرانی کرد ؟

چرا باید خوب سخنرانی کرد ؟

در زبان انگليسي اصطلاحي است قديمي كه مي‌گويد: « سخن گفتن ارزان است.»

کسی که اين اصطلاح را خلق كرد بدون ترديد دهه آخر قرن بيستم يعني از 1990 تا كنون را پيش‌بيني نكرده است زيرا امروزه سخن گفتن و خوب سخن گفتن از گران‌ترين حرفه‌هاست.

بار گراني اين حرفه بر دوش گروهي است كه مايلند گوش به سخنرانان ممتاز بسپارند و هم بر دوش افرادي است كه آرزو دارند روزي سخنوراني برجسته باشند. سراسر تاريخ ايالات متحد آمريكا نشان از حضور گروههايي از مردم دارد كه درآمد و معاش زندگي خود را با سخنرانيهاي دوره‌اي از محلي به محلي و از شهري به شهر ديگر تأمين كرده‌اند. در حال حاضر به سخنوران برجسته‌اي مانند اُپْرا وينفري، باربارا والترز و لري كينگ براي هر سخنراني بيش از پنجاه هزار دلار پرداخت مي‌شود. حال ممكن است بپرسيم كه سخن گفتن چه فايده‌اي براي ما دارد؟ ما كه قصد نداريم رئيس جمهور، كشيش يا مبارز باشيم. نكته اينجاست كه توان صحبت در برابر مردم و براي مردم نوعي ذخيره‌سازي قدرت و توان اجتماعي در درون است و به كمك اين توانايي است كه مي‌توان در اموري كه مردم به آنها توجه جدي دارند، تغيير ايجاد كرد.

كليدي‌ترين نكته همين است « ايجاد تغيير»

تبلیغ و تحقیق

تبلیغ و تحقیق

جایگاه ارجمند مبلغان

مبلغان به شهادت تاریخ همواره در تمامی جوامع از اهمیت خاصی برخوردار بوده اند و حتی جوامع جاهلی و غیر متمدن برای خطیبان،شاعران، نویسندگان و هنرمندان خود ارزشی خاص قایل بوده اند چه آنان را زبان خود و بیان کننده آرمان ها، اندیشه ها و احساسات وفرهنگ خود می دانسته اند.

مبلغ کسی است که پیامی را به شایستگی به مقصد می رساند از این روی ارزش و جایگاه او را نمی توان از قداست، اهمیت و ارزش محتوای پیام و   ....

ادامه نوشته

عوامل توفیق و تنگناهای تبلیغ

عوامل توفیق و تنگناهای تبلیغ

پیش گفتار

روحانیت حامل امانتی الهی و مسوولیتی ویژه و انحصاری است وارزش و جایگاه او نیز در همین مسوولیت است.

ادای این مسوولیت و ابلاغ پیام و هدایت مردم به ابزار و وسایل ویژه ای نیاز دارد که بدون آن، ایفای این مهم ناممکن و یاکم رنگ است.

این نوشتار به دنبال آن است که در حد مقدور، مشکلات «ابلاغ »را ریشه یابی کرده و عوامل موفقیت و تنگناهای آن را بررسی کند.

یکی از این مشکلات که به مرور از اهمیت بیشتری برخوردار می شودچگونگی ارتباط روحانیت با مردم، به ویژه نسل جوان است.

عوامل متعددی در ساختار ارتباط روحانیت با مردم دخیل است که   ....

ادامه نوشته

عوامل شایستگی در تبلیغ

عوامل شایستگی در تبلیغ


در تبلیغات اسلامی سه محور مهم وجود دارد که عبارتند از مبلغ;مخاطب و معارف تبلیغی. در هر یک از این امور شرایط خاصی برای توفیق در ابلاغ ضروری است و بی توجه ای به این مقدمات و شرایطباعث ناکامی است.

بایسته های مبلغ

در این بخش به طور گذرا به مهم ترین ویژگی هایی که رعایت آن برمبلغ لازم است اشاره می کنیم.

اخلاص

اخلاص در عمل و زدودن زنگارها از «نیت » شرط موفقیت در هرکاری است. از پیامبر اسلام(ص) چنین نقل شده است:

«انماالاعمال بالنیات و انما لکل امری ء مانوی، فمن کان هجرته الی الله و رسوله فهجرته الی الله و رسوله و من کان هجرته الی دنیا یصیبها او امرئه ینکحها فهجرته الی ماهاجرالیه.» (1)

آفت تبلیغ، توجه به مادیات و «هجرت تبلیغی » با انگیزه کسب دنیا و معاش است. اگر مبلغ علامه روزگار باشد، اگر دانش خود رابا «نیت خالص » نشر ندهد و به صورت «متاعی » نرخ گذاری کندبه مانند زاهدی است که زهدش را می فروشد.

هرکه پرهیز و علم و زهد فروخت خرمنی گرد کرد و   .....

ادامه نوشته

آسیب شناسی تبلیغات دینی

آسیب شناسی تبلیغات دینی

پیش گفتار

در فرهنگ لغت به هر پدیده ای که مایه تباهی و فساد چیزی شود،آسیب یا آفت گفته می شود. (1) یکی از پدیده هایی که مانند هر چیزدیگری در معرض آسیب ها (2) قرار می گیرد، تبلیغ دین و فعالیت های جانبی آن است. این آسیب ها در موقعیت و شرایط مختلف، متفاوت می باشند.

با قطع نظر از این موقعیت ها و شرایط، شاهد لطمه ها و خطراتی هستیم که یک تبلیغ موفق را تهدید و در نهایت بازدهی و اثرمطلوب آن را کاهش می دهد.

بر این اساس لازم است در وهله اول به آسیب شناسی تبلیغات دینی پرداخت و سپس با استفاده از رهنمودهای قرآن و   ....

ادامه نوشته

شیوه های تبلیغی پیامبر(ص)

شیوه های تبلیغی پیامبر(ص)

پیش گفتار

هر مکتبی پیامی برای جامعه دارد و مردم را به پذیرش آن فرامی خواند و در این جهت از روش های ویژه ای بهره می جوید که بااهداف اصلی آن مکتب وابسته است. تمامی پیامبران از حضرت آدم(ع) تا منجی بشریت حضرت خاتم(ص) از جانب خداوند مبعوث شدندتا انسان را از ظلمت و جهل به نور علم و هدایت و از تنگنای طبیعت به وادی بی انتهای معنویت و از ظلم و شقاوت به عدل وکرامت و از پرستش بت ها به عبادت خدا و از اطاعت اغیار و اشراربه استجابت اولیا و رسولان رهنمون شوند. پیام الهی پیامبران رابا توجه به شرایط اجتماعی و فرهنگی جوامع بر سه محور توحید،نبوت و   ....

ادامه نوشته

گفتار و نوشتار در ترازوی تبلیغ

گفتار و نوشتار در ترازوی تبلیغ

نوشته : استاد رضا بابائی


اگر بخواهیم جایگاه تبلیغ را در اصول و فروع دین بیابیم،می توانیم به سراغ نبوت و امامت در اصول، و امر به معروف و نهی از منکر در فروع برویم.

وظیفه تبلیغ، از آن دسته وظایفی است که هزار نکته باریک تر زمو دارد. نخستین مبلغ اسلام، پیامبر گرامی(ص) در عصر خود، به نیکی و شایستگی تمام از عهده مسوولیت خویش برآمد و این میراث گرانقدر را برای آنان که خوی پیامبرانه و سوز علی گونه دارندباقی گذاشت.

پس از آن سال های نخستین، از هر گوشه ای کسانی قامت مردانه افراشتند و به تبلیغ دین و دینداری، کمر همت بستند. به حتم ازمیان این گروه، واعظان مذهبی و    ....

ادامه نوشته

اصول تبلیغ

اصول تبلیغ


موضوع بحث «اصول تبلیغ » است در آغاز مقدماتی را یادآورمی شوم:

مقصود ما در این گفتار تبلیغ دینی و مذهبی است، نه تبلیغ سیاسی و اقتصادی. سیاستمداران و بازرگانان بزرگ دنیا برای پیشرفت مقاصد سیاسی و بازرگانی خویش تبلیغاتی دارند که راه ورسم خاص خویش را دارد و از حوزه بحث فعلی خارج است.

ریشه کلمه تبلیغ

کلمه تبلیغ از قرآن مجید گرفته شده است اولین بار در دین مقدس اسلام این ماده و این کلمه به همین معنی که مراد و مقصود مااست به کار برده شده است و   ....

ادامه نوشته

پیام های مدیریت تبلیغ : توکّل در تبلیغ

پیام های مدیریت تبلیغ

موضوع: توکّل در تبلیغ:

قال علی علیه السلام :

«اصل قوة القلب التوکّل علی اللّه؛

منشأ قوّت قلب توکّل بر خداست.»

«من توکّل علی اللّه ذلت له الصعاب و تسهلت علیه الاسباب؛

کسی که بر خدا توکّل کند مشکلات برای او هموار و اسباب [نیل به اهداف] آسان می گردد.»«غرر الحکم، ج 3، ص 82»

پیام برای مبلّغ

مسیر تبلیغ دین را با توکّل بر خدا مزیّن نمائید تا شاهد رفع مشکلات و آرامش خاطر باشید.

توضیح:

یکی از ویژگی های مبلّغ، داشتن روحیّه ی توکّل است. اگر چه عمل مبلّغ در هدایت انسان ها بسیار مؤثّر است ولی باید اعتماد داشته باشد که مؤثر واقعی خداست و او وسیله و ابزاری برای رساندن پیام الهی به مردم است. در سایه ی چنین روحیّه ای است که

اولاًّ: مشکلات و دشواری های تبلیغ برای او آسان می شود.

ثانیا: از ایمان مردم دچار عجب و از کفر و فسق آنان دچار یأس و ناامیدی نمی شود.

ثالثا: توکّل که حالتی از احوال دل و ثمره ی ایمان است، باعث آرامش خاطر و تسکین دل می شود و به انسان نیرو بخشیده و در مقام سخن، زبان گویا می شود و در کمال صراحت و قوّت حرف می زند و اسلام ناب محمّدی صلی الله علیه و آله را بدون هیچ پیرایه فقط برای رضای خدا بیان می کند.

رابعا: از سستی و ضعف در انجام وظیفه ی تبلیغی جلوگیری می کند.

خداوند متعال می فرماید: ««مَن یتوکّل علی الله فهو حسبه»؛ هرکس بر خدا توکّل کند خداوند او را کفایت می کند.»

مجله مبلغان : آبان 1379، شماره 10